得最徹底的是釋迦牟尼佛。中國的《易經》，對這個道理也知道。

譬如說，易經八八六十四卦，有法則在變。你們要算命卜卦，算個什麼？算也沒有用。當你這個事情說對了，對了以後，已經變成不對了，隨時變去；所以沒有絕對算準的，都是刻舟求劍。常常有朋友問我，老師啊，我去做生意，你給我算算卦。我說，不是成功就是失敗，沒有中間的。你說做生意要賺錢，拿出本錢來，如果也沒有賺，也沒有賠，可是你消耗時間精神，已經賠了嘛！你說賺了，賺來的已經過去了，還是沒有，其實沒有賺，一切都是在變化的。生命的道理就是如此，這是一個大原則。所以學佛修道，所謂打坐參禪，大徹大悟，就是證得那個本來不生不死的，這就是佛學，也就是中國道家修神仙之學。

我常說，世界上東西方的文化，講了半天，中國人有個別家都沒有的文化，就是敢講生命是可以“長生不死”的，只有中國道家敢這樣講。既然曉得那個本體是不生不死，我可以修持到同本體一樣活著，去了死的一頭，永遠活著，道家叫“與天地同壽，與日月同休”，“宇宙在手，萬化由心”，這個只有中國人膽子大，敢做這個科學的假定，認為生命可以跟天地宇宙的壽命一樣長久。宇宙是活動的，在這個虛空中，永遠不停止的活動，沒有休息過，我們的生命也使它永遠活著不休。

佛不同了，佛曉得本體是不生不死，但是不講，把這個生死可以保留起來。中國的禪宗密宗雖不講這個話，但有這個含義在。可是釋迦牟尼佛得了道，為什麼又走了呢？佛說我沒有走啊！我還在這裡。而且最有趣的，佛到八十一歲走了，要走以前，告訴跟他出家的弟弟阿難，阿難沒有講話。最後佛宣佈要走了，阿難就痛哭的跪著說：哎！您不能走啊！佛說我有意地問你三次，借你的口看因緣，我可以留在這個世界上不死，你看我留好啊，還是死了好？可是問你三次，你那個時候被魔魔住了，頭腦昏聵，都不答覆我。如果你說我留，我就留下了，你沒有講，現在這個機會過去了；而且魔王要求我不能再留下去了，我也滿魔王的願，要走啦。可是經上記載佛吩咐他的四個弟子：迦葉尊者、羅睺羅（佛的兒子），還有賓頭盧尊者，另外一個是君屠缽嘆尊者，留形住世，身體留下來在世上繼續活著。據說，迦葉尊者現在還在雲南的雞足山那裡入定，這個叫“留形住世”。這些都是研究生命問題的資料。生命問題、生命的道理就有那麼嚴重。

講到這個道理，先說明一下，我們佛學講“道理”，現在中國的基督教傳道也講“道理”。“道理”是中國文化固有的名詞，佛學、基督教進來翻譯借用的。《解深密經》將“道理”分為四種：觀待道理、作用道理、證成道理、法爾道理。

“觀待道理”，一切物質物理現象、精神現象，都是這個範圍，都是因緣所成的相對的現象。像花草樹木，土石水火，各種生命，乃至自然界的一切，人類建造的房屋、傢俱、各種電器，國家、民族、社會、法律、政治、經濟、倫理道德、軍事、醫藥，我們的思想觀念、情緒、講的話、寫的文章，包括自然科學同人文科學，這一切都是觀待道理。“待”就是相對待的，因緣起滅的，因果生滅的。

“作用道理”，一切物質物理、精神現象，各有各的作用。譬如眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，各有各的作用；眼睛、耳朵、鼻子、舌頭�