自然就有人支援。

“陛下……”在外戚大臣之中，章武侯竇廣國緩緩起身，看著群臣，然後輕聲道：“臣以為此法大善！如此既能安民自治，又可杜絕殘民、害民之吏！聖王之法也！”

太常竇彭祖也拜道：“陛下，臣聞河上公曾曰：聖人之治大國，尤以為小，示儉約，不為奢泰。民雖眾，猶若寡少，不敢勞之也！故民有什百之器而不用，此聖王之法也！今陛下用聖王法以安天下，臣謹為天下賀！”

一堆黃老派名宿大臣貴族，次第出列，為這條法令張目。原因很簡單，對黃老派來說，小政府大社會，就是他們追求的理想社會。

正如老子所言：鄰國相望，雞犬相聞，民至老死而不相往來。

對於民間自治，百姓自治，他們是絕對支援的！

黃老派現在雖然衰微，但在朝堂上的力量還是很強大的。

瞬間，他們的聲勢就壓倒了那些反對者。

尤其是他們抬出來的神主牌是河上公！

河上公是誰？

可能後世之人，對此所知寥寥，但在秦漢兩代，乃至於整個中國封建王朝統治時期，河上公的大名都是響噹噹的！

他是秦漢黃老派的別系方仙道的祖師爺，是道家神棍們的始祖。

他有一個弟子，名曰安期生。

嗯，就是哪個傳說中神出鬼沒，長生不死，羽化登仙的神仙。

就是秦始皇、漢武帝求了一輩子也要求見的仙人！

東晉的葛洪，就將此人視為祖師爺，曾經在其著作之中寫道：是年嘗遊天台，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。

李隆基等後世求仙帝王，也都曾經寫過詩作，表達自己對於這位仙祖的敬仰之情。

縱然再過兩千年，天台山景區之中，也有著許多個打著這位仙祖名頭的景點。

但在此時，河上公的宗教地位，次於他的學術地位。

他留下的《道德經》註釋本，是當世最權威的道德經註釋本，但凡黃老學者，都必讀他所註釋的道德經。

他在黃老派的地位，就和子夏先生之於儒家，就如韓非子之於法家。

是承上啟下，繼往開來的關鍵人物。

甚至，可以這麼說，漢代黃老派政治家的執政思想精華，就是脫胎於這位不知名的黃老派先賢的思想。

清靜無為，與民休息等理念，都是這位先生第一個提出來的。

當竇廣國出首，黃老派緊隨其後，發出了自己的聲音後，整個大殿頓時有些寂靜。

章武侯竇廣國可是代表著太皇太后臉面的。

他的出聲，代表著太皇太后在這個事情上面的態度。

當朝太皇太后可不是什麼易與之輩。

別看人家現在不管政事了，但她想弄死幾個官員，卻還是簡單的很。

沒看到，儒家巨頭轅固生因為得罪了這位，至今被打壓，連博士官都沒混上一個嗎、

所以，一時間，士大夫官僚們有些畏懼。

但很快他們就將這畏懼之心拋之腦後。

因為，這涉及到了他們的根本利益！

倘若讓此法透過，那麼以後泥腿子們要是造反了，怎麼辦？

數秒之後，就有人拜道：“陛下，臣以為竇君候、太常等人所言大繆也！”

劉徹看著此人，心裡冷笑。

他認得這貨，他是法家的人。

準確的說，是晁錯的心腹，同學，鉅鹿郡郡守楊開。

很顯然，看這條法令不順眼的不只有儒家，法家也不爽這條可能導致黃老派復興的法令，更重要的是法家才不願意給百姓什麼自治