而形成了多條石冰川，而南坡則沒有石冰川的發育。

我們過來這條山道，楊子說前面是一個巨大的冰丘，這種冰丘形成於土層水分或地下水在冬季凍結而引起的土體膨脹，又稱凍脹丘。

在驚仙谷南口的62道班旁，就存在這樣一個極大的冰丘。這個大冰丘是由兩個相連的個體複合成的開放型多年生冰丘。

因為它危及青藏公路的運輸，曾經爆破使中部塌陷。夏季有冰水流出，冬天在塌陷處形成晶瑩剔透的冰錐。過大冰丘爬上兩個緩坡，便到達了崑崙山口，它海拔4771米。

山口和其兩側的山嶺相比，只不過低了幾十米，卻是一個標誌性的國家水準點。由此及向兩側延伸的分水嶺。

分隔了北側柴達木盆地的內流區和南側的長江上游流域。崑崙山口的北坡，受流水侵蝕形成了劣地，穿行其中，數不盡的峽隙裡就像衚衕迷宮一樣。

楊子笑著對我們說∶“到了這裡才正式進入了崑崙山的腹地之中，前面就是荒無人煙的野草灘了。”

我們的山地車駛出了青藏公路，沿著前面的野草灘一路前進，不多時便到了崑崙山的腳下。崑崙山，又稱崑崙虛、崑崙丘或玉山。屬於亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。西起帕米爾高原東部，橫貫新疆西藏間，伸延至青海境內。

崑崙山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”的顯赫地位，古人稱崑崙山為中華“龍祖之脈”

崑崙山由於其高聳挺拔，成為古代中國和西部之間的天然屏障，被古代中國人認為是世界的邊緣，加上崑崙山的終年積雪令中國古代以白色象徵西方。

傳說崑崙山高一萬一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有生長持續燃燒不滅的神樹的炎火山。崑崙山頂是黃帝的帝之下都，有開明獸守門。

古代神話認為崑崙山中居住著一位神仙“西王母”，人頭豹身，由兩隻青鳥侍奉。是道教正神，與東王公分掌男女修仙登引之事。

因此崑崙山又被稱為祖龍之地，影響著華夏大地的各條龍脈，龍脈是風水學中的一個重要概念，用於表示山脈或者河流的走向、起伏、轉折、變化，並從而推斷出某地點地理位置的好壞。

脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特徵。從字面上看，龍脈就是龍的綿長連貫的血管了。

龍來自大自然，卻是不在自然界中生活的神物，其價值和意義主要透過象徵的方式表現出來。

因而，大凡綿長連貫的東西，都可以謂之龍脈，反過來說，龍脈可以象徵那些綿長連貫的東西。

風水學把綿延的山脈稱為龍脈。古代“風水術”首推“地理五訣”，就是龍、穴、砂、水、向。相應的活動是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。

龍就是山的脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。

所謂祖宗山，就是山脈的出處，群山起源之處，父母山就是山脈的入首處，審氣脈即指審祝山脈是否曲伏有致，山脈分脊合脊是否有輪暈，有輪有暈為吉，否則為兇。

還有尋龍需分九勢，九種龍勢中有：回龍、出洋龍、降龍、生龍、巨龍、針龍、騰龍、領群龍。來龍就要山勢曲折婉轉，賓士遠赴。

風水中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。因為龍善變化，能大能小，能屈能伸，能隱能現，能飛能潛

。山勢就象龍一樣變化多端，故以龍稱呼。平地也有龍脈，其標誌是微地形和水流。對龍脈好壞的看法，是審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。

山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來