不過臨走我還要帶上那美人西施，明天就去和勾踐大王說說看，嘿嘿！黃元吉：李老恐怕又在思考新的問題了，變法這種事本來就不該是我們道家去做的。W。戈德溫②：我覺得老子、莊子的言論很適合解釋我的理想。我主張否定一切權威和任何形式的國家政權，主張個人絕對自由，希望不經過無產階級革命和無產階級專政而建立一個沒有國家的、完全平等和絕對自由的社會。國家和私有財產是違反人類理性的，必須堅決消滅之，未來社會應該是沒有國家和政府統治的。

功成身退　姜太公的成功經驗（2）

①范蠡（前517―？），字少伯。春秋戰國末期，楚國宛（今河南南陽）人。是歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。

②W。戈德溫（1756―1836），英國人，無政府主義理論的西方創始人。

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大智若愚　今日孔丘來訪（1）

庚辰年一月　天氣 今日心情

老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。”

（《史記·老子韓非列傳》）

部落格荒廢很久了，也是因為我這個人的散漫。我向來做事都是這樣，沒什麼長性。正如我在開博的時候說起的，部落格對我來說並不意味著什麼，只是閒來無事嘮叨幾句罷了，寫與不寫，倒也沒什麼。

最近發生了不少事情，周朝依舊是戰亂不斷，景王的變法還在繼續，但已經日益艱難了。我畢竟只是一個老朽，讀過幾天書罷了，不管是打仗也好，變法也罷，我也幫不上什麼大忙。所能做的只是偶爾與景王聊聊天，幫他解除些困惑。而早前說起的關於退休之事，我也旁敲側擊地提起過幾次，只是景王都不接我的話，

也只好暫時先放一放了。

今天孔丘從魯國來看我，這倒是我沒想到的。雖然在之前的部落格裡我也批評過他辦學的一些思想，但總體來說，對於一個年輕人，我還是主張教化點悟為主。晚上請孔子吃飯，在座的還有他新收的一個學生：南宮敬叔。南宮敬叔年紀不大，聽說是魯國大夫孟僖子的小兒子，也算是名門之後，知書達禮，不過言語很少

。

孔子問我：“學生雖然愚鈍，看著現在天下大亂，也想盡一點綿薄之力。我想請教李老，您說什麼樣的人才能真正稱得上是仁義的君子呢？我……孔丘不才，也想做個仁義君子，造福一方。”

聽孔丘問到所謂仁義君子，我不由得皺了皺眉，說實在的，我對所謂“仁義君子”很不以為然。

我說：“其實十四年前我就和你說起過所謂的禮，估計是那時候你年歲還小，所以不太記得。在魯國的時候我對你說過，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。天下一切真理最終在於道，而不是你現在一直在倡導的什麼仁義，更不是禮。剛才你也和我說起過那幾位你所敬仰的古代仁義君子，你仔細想想看，其實這些人誰也沒有逃脫生老病死的人生之道，現在只有在那些發黴的竹簡上還留著那些假仁假義的言論。其實真正的君子，應該能屈能伸，要是天下的形勢與自己的思想抱負相適應，就可以順應潮流，出來佈道；要是你倡導的東西和天下大勢不符合，大可以安心在家裡讀書做學問修身養性，不必非要這麼急功近

利地跑來跑去。對於禮樂仁義過分痴迷，就會迷失人的本性，這就好像你敲鑼打鼓去抓人，那永遠都抓不到，因為你敲得越響，人家跑得越快。”

其實，真正的智者應該明白，事物的準則是不一樣的，禮樂仁義也是如此，好比一座山峰，