伴關係的臆斷被新的認為男人的職責就是為妻子和孩子提供財政幫助的想法所代替了？為什麼現在已婚婦女勞動力被認為是適合於家務勞動的？婦女是從什麼時候開始把她們的職責看作是當好妻子和母親的，而這時男子已發現許多不同的新技能和新工作了？為什麼中產階級會相信並以此來組織他們的生活？

牧師為不同職業的男子和婦女祈禱並在教會組織中追隨這些信仰。男子發揮著積極的公眾作用，而婦女的作用則是維持性的和私人化的。男子可以進入內閣，而婦女卻沒有這樣的權利。在有不同意見的小教堂裡，男子開始擔負更多的責任。18世紀非正式的小教堂到了19世紀會變成有實力的大教堂。教友的增加、影響的擴大再加上中產階級財富的增加意味著有新的機會，需要新的設施和認可新需求。

伯明翰是一個飛速發展的工業城鎮，其富有是建立在金屬工業的基礎之上的。下面，讓我們以伯明翰市中心的一個獨立派小教堂為例來說明。在世紀中葉的時候，卡爾街教堂就已經打下了一個根深蒂固、相對富裕的基礎。它有一座建造特別並不斷改進的大型教堂，有兩位全職牧師以及主要由中產階級和中下層階級組成的經常超過千人的星期天教會。從1805年到1851年，那裡的主要人物是約翰？安傑爾？詹姆斯教士，他以佈道和寫作聞名全英國。在他廣受歡迎的作品比如《青年男子的朋友和使生命不朽的指導》、《女性的虔誠》、《家庭監視員》或者《對家庭幸福的幫助》中，詹姆斯教育大家，男人應該是家庭中的國王和主人；已婚婦女應該把她們的時間和注意力完全投入到家庭中，以及宗教家庭是社會穩定的唯一可能的基礎。牧師是由為他的服務付錢的教友們指定的。然而，在選牧師的時候，只有男性教友有投票權；只有男性教友才能成為委託人並對小教堂的財政負責；只有男性教友才能得到教堂中新設的職務。例如，執事的職務是由男性教友來擔任的，其主要職責就是支援和幫助牧師的工作。就像聖保羅所說的那樣，婦女能成為教堂的教友是因為，“不論猶太人還是希臘人，不論是被囚禁的還是自由的，不論是男性還是女性，在上帝面前你們所有人都是一樣的。”精神上的相同並沒有反映在教堂中的社會關係上。就像在其他地方一樣，男子和婦女在教堂中佔據了不同的領域。在卡爾街教堂的會議中，婦女被允許發表講話，但並不是所有持不同意見的教堂都賦予婦女這項權利。教堂歡迎她們充當教堂工作的助手，比如說分送宣傳冊、在女子主日學校教課、拜訪窮人家庭、充當志願者和執行牧師的逐客令等。這是她們作用的延伸。

在中產階級學校中，並不只是宗教學校才試圖建立不同的性別領域。基督教福音派對於建立新文化的冒險活動非常積極，他們在這個問題上也是如此。男女活動的區別經常被寫入其章程，並被銘記在這些社團的習俗和實踐中。以文學和心理機構或者在許多城鎮中成立的藝術社團為例，男子和婦女都能得到教友身份，但因為性別不同所發揮的作用也會有很大的差異。在委員會中男子很活躍，出任各類職務，他們在特殊領域的貢獻得到了教堂的承認；他們可以參加各種講座並使用各種提供的設施，但另一方面，雖然婦女也付同樣的教友費，但她們不能加入各類正式的機構。通常她們只能由別人代為投票，而且被禁止參加一些活動，比如說由男性參加的年度晚宴。像許多其他的學校一樣，伯明翰�