爍迷幻的跳躍，一段隱秘平凡的腐朽演繹定格在我們不朽靈魂的播放器上，無論是等待播放的黑屏還是誘惑暫停的初楨都期盼在自然之瞳一眨之間演繹它們記憶的生命存在之動態珍藏。醫學界和心理學界是否已透過臨床實踐理論化明確了這樣的文字暇思：任何存在於正常之域的病態系統一旦在提淬中被賦予獨立的生命儲存方式並藉助於某種解讀的媒介將其生命釋放出來之時，其質真的病態性就嫣然被純潔所過濾般演化成一種具備病態美學質素的非病態生命表現系統——一個格式的音樂音訊檔案和一個分解能力完美的音訊播放軟體（播放器）結合後所釋放出來的美妙音樂之道——並藉助於一種特定的記憶媒質（諸如硬碟之類）將其所演繹的非病態生命表現系統透過某種物質化的靈魂表現（直流電、交流電或直交流電諸如此類）釋放入我們的感官感應中時，其之已經過濾的病態瞬間演化為過濾媒介之純潔本身。當一個變異的成分經過某種人性化的處理之後而在特定設定的環境狀況下成為一種非敏感親近化的因素生命存在成分時便會因地制宜的將其記憶中的原狀動態化秩序透過更新的進化方式複製著重新演繹出來。很顯然，這種狀況即便未經想象哲學的陶冶也會本能的以物質化的表現形態透過裂變的形式突破自身的侷限而令自身遵循秩序命運的方式以唯相的模擬之態表現出來。是的，沒有藉口，當蔡波爾以身作則的在精神病學和病理心理學的例項表證賭盤上把自身的所有身家性命都壓在黑白兩色之道德家的賭注上時，被賦予道德使命的黑白兩色的生死角逐便儼然左右了蔡波爾的所有利益——生與死都包括在內。而在這過程中，蔡波爾似乎只能將自己設定在一個旁觀者（實際上是在權衡利弊的基礎上有節度的選擇可獲得利益價值的同盟：有關對立的定位）的位置上，即便在他的內心中早就迷信般的乞求這賭局的命運能給他一個倍加青睞的皆大歡喜的美好結果並讓他的幸運永恆保持在這種恆衡的狀態之中。這是蔡波爾生命哲學的一種奢望，同時也是他所勢在必得的瘋狂自信，為此，他將不惜改變所有有關生命和存在的哲學之道。但，在結果出來之前，他只能等待黑白道德家的角逐表現，瞬間也好，漫漫無期也罷——除非他衝破所有有關賭局的規則而由他自己來設定演繹並左右結局的強盜邏輯之遊戲規則：蔡波爾似乎是頓悟了，因為他已經向這規則伸出了他所有的觸角。當黑白的病態表現化作非病態表現的黑與白之較量時，我們必須在抉擇的基礎上表明自己黑白分明的態度——絕對不允許持中立立場——否則我們就只能做黑白對決的祭旗而將我們鮮紅的血液噴灑在黑白混沌世界之清晰界限的界線上以作為潤澤黑白濃度的新鮮溶解酶：這正是蔡波爾所要稟持的堅定立場。不用擔心，蔡波爾深諳此道，而且他樂在其中。

當雙重人格在摸稜兩可的感知中被淡化了的時候；當我們被這種同一性的忘我式偽性所陶冶的時候，也正是雙重人格在色彩學上的劍拔弩張之時。表象在蔡波爾的身體上就是黑白人格的共生性對立，其們之界限之分明，以至唯相的世界僅成為兩軍對壘的自然化非軍事區，唯相之法神都在這裡自由生長，但這種自由的環境極其狹小。而且，這種自由的生存之命運往往取決於黑白對立之�