解的描繪，並賦予人物以強烈的英雄氣概和人格力量。他們相濡以沫、相噓以實的互助jīng神。他們百折不撓、頑強進取的生活態度，他們為了維護自己純潔的信念和純真的愛情不惜付出巨大的犧牲，他們所特有的鬥爭方式，他們嘲弄邪惡的目光，這一切中，都蘊藏著熱烈和真誠，令人心熱、令人崇敬。可以看出，集體高於個人。道德先於需要的群體意識和倫理原則深入他們的hún髓，成為他們一切行動的準則，造就了他們不可淹沒的英雄氣概。

為“金嗓子”劉大文舉辦的街頭演唱會，dàng氣迴腸、懾人心魄。這些為了各自的衣食住行的最低生存需要而奔bō的人，身上竟迸發出如此感人的光輝。從小說的悲劇意識的審美特徵看。作品中的悲劇衝突是在善與惡的對立、善與善的矛盾、惡與惡的碰撞中，交織成一個多樣xìng的有機統一的藝術整體的。正因為如此，即使調動多種判斷手段，也難以概括出哪一個或者哪一類人物，是善或者惡的純粹代表。善與惡、崇高與卑下、正義與邪惡、高潔與平庸、理智與mí狂奇妙而矛盾地灌注在每一個人物身上，在不同情境中，顯現出相去甚遠，甚至截然對立的形態。作品中悲愴與歡樂兩種情緒的迸發，也沒有哪一種情緒上升到主導地位，或下降到從屬的位置。兩種情緒相互交替，相互滲透，相互包容，貫穿首尾。在表現這些相互交織著的矛盾關係的多層次和立體化構成中，在悲愴和歡樂兩種情緒的文匯點上，展示人、歷史和國家最終要擺脫兩難選擇，從沉淪走向澄明，體現了對人類可臻完美的堅定信念，從而使作品的悲劇的審美價值達到了一個新的境界。小說以史家的筆墨，在幾組人物的感情糾葛中，多層次地描繪當代青年群像，教導員姚玉慧的xìng格與情感是在“感情與道德”、“現實與未來”交結點上展現的。她是一個**，在兵團是一個“有路線覺悟”的優秀代表，下鄉後很快被提拔為教導員。她處處約束自己，顯示自己的政治風度。

返城後，雖然家中富裕，不愁吃穿，然而卻為長期待業而苦悶，痛苦地感到青chūn的失去，她更看不起家人的庸俗。痛恨不正之風，大膽地揭lù母親搞的假考試招工把戲。在她的深層意識中，苦悶、mí惘與熱烈的嚮往相抗爭，傳統的習慣與無視傳統的力量相抗爭，忠誠與虛假相抗爭，最終她將從舊的習慣勢力羈絆中解脫出來，走向新的生活。其他人物，如徐淑芳、郭立強、姚守義、劉大文、嚴曉東等也都刻畫得各具特點。在結構上，小說運用了過去與現在、歷史與現實反覆交迭輝映的方法，別具匠心地安排了一種“板塊組合”。故事看去似乎分散，但題旨貫通。

70萬字的小說，自有需要進一步完善的地方。如，返城知青高潔的道德風貌和集體主義jīng神，與他們在現實中的軟弱無力，曾一再形成鮮明的對照，作品對於前者的推崇和強化，對於同代人的無保留的肯定，使作品在歷史與道德的評判中有失偏頗，進而影響到作品的生活內涵。又如。小說在反映特定歷史時期的北部生活方面開闢了新的領域，但一些不無偏頗的議論，存在著大於或脫離形象的情況。

林宇微微一笑，再次看了葉天成一眼，說道：“葉導是吧？我看這個小慧還不錯，你看能不能在你們這部戲裡給她安排一個角sè？”

“當然可以，當然可以！”葉天成怔了一下，急忙點頭哈腰地迭聲應道：“我們的女二號正好到現在還沒有定下來。我看小慧的氣質就比較合適，簡直就是給我們那劇本量身定做的。”

其實這個女二號，早就已經定下人了，對方是剛剛進入zhōng　yāng電視臺的業餘節目主持人，放到現在，大家對這個絕對不陌生。可是現在，那人還是一個默默無聞的小角sè呢。

不管是給誰了，現在這個時候，都沒有林少說的話大，