比得上大伯此次帶來的四位護法。這四位可是九長老親自訓練出來的。”

李思煙點了點頭，不再就此事多聊，想起至今杳無音信的玉道香父女，問道：“大伯！有關老祖宗的事情，能不能給思煙說說？”

李明軒沉吟半響，說道：“老祖宗的事情本來是不能告訴長老之外的人，乃是我聖堂最大秘密，不過如今情況不一樣了，更何況你還要幫那聖女做事，有些事情若不瞭解，有些時候恐有不便。讓你知道一些也好，但絕對不難傳進第二個人耳中。”

李思煙精神一振，答道：“思煙洗耳恭聽。”

李明軒說道：“此事說來話長，你且耐下心聽著。”

“春秋戰國之時，諸家學說興起，呈百花齊放之局。到秦一統天下，以法家治國，兩代而亡。高祖劉邦，開大漢盛世，文景兩朝，以黃老之術治國，予民休養生息之機，遂有後來漢武帝威懾四夷的武功。”

李思煙聽得糊塗起來，李明軒即將說出來的秘事，難道竟與歷朝的治亂興衰有關係？

李明軒接著又說道：“漢武帝採取董仲舒上承天意，任用德教的‘大一統’政策，‘罷黜百家、獨尊儒學”，其他諸家學說，被打為異端，從此天下便成為多事之秋。“

李思煙若有所思，說道：“思想只能被壓制於一時，可政權卻不住更迭，各個時期王朝所尊之道有時略有不同，有時卻也大為不同。比如晉朝時期便是黃老當道。而如今大宋又快要回到獨尊儒學狀態。”

李思煙能有如此見識，李明軒不由流露出讚賞之意，說道：“思煙所言沒錯。所謂人心不死，便是此意。任何一種思想，本身自有其生命力。到東漢時期，道家和佛門相繼與儒教結合，便取得新的立足點和活力，轉趨興盛。儒、佛、道本有相通相借之處，遂成主流。既有主流，便有異流，漸成對立之勢。”

李思煙訝道：“異流？”

李明軒道：“此事確是一言難盡，內中情況異常複雜。大致而言之，異流便是主流思想外的各種論說。當年漢武帝策問董仲舒，因此有名傳千古的《天人三策》，在策問中董仲舒總結道：‘春秋大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上無以持一統；法制變數，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。’正是其中‘皆絕其道’這句話，使得各家思想出現分裂和對立，凡不能融入儒家學說者，均受到逼害和排擠，形成主流和異流誓不兩立的對抗局面。主異之爭已持續了千年之久，至今未息。“

李思煙陷入沉思。

李明軒又接著說道：“不論儒道、墨法，又或孔丘、莊周、楊朱、墨翟和惠施，他們都是想提供一套管治國家的理念和方法。體現於現實中，便成為爭天下的國家大事，誰能奪得政權，便可以實施自己的一套思想理念和法則。體現於江湖民間，便是正統派系與異端派系之爭。”

第二百一十二章　魔門由來

李思煙深吸一口氣，感覺大開耳界，說道：“原來如此。”

李明軒嘆了口氣，說道：“這是一場秘而不宣的戰爭，沒有人願意張揚，鬥爭更是隨時勢的變化，若斷若續。說起來，那太平教、太一道，以及彌勒教都算是這個範疇之內，只不過其中已經參雜了更多的私人目的。”

李思煙咋舌道：“這種事情，真令人想不到。”

李明軒說道：“我們習慣統稱異流派系為魔門或者邪道，魔門邪道中也包含不同的派系，凡屬魔門邪道者，均千方百計掩飾自己的身分。大伯現在之所以要先給你說及關於魔門邪道的事，皆因在一百年前，魔門終出了一個出類拔萃的超卓人物，而此人正是我們聖