訴我們，但凡有真龍發跡，追尋其先祖陰宅必定迢迢百里結為一穴，則峰巒矗擁，眾水環繞，疊樟層層獻奇於後，龍脈抱衛形穴既就，這樣的地方必定是山川靈秀，造化後世子孫富貴萬年。

“就因為先祖埋葬的地方好，後世子孫就能富國雙全？”雲杜若還是有些不確定。

“簡單點說銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，粟芽於室。”韓煜不慌不忙給雲杜若解釋。

“煜子，這兩句話是什麼意思？”我也好奇的問。

“這話的意思是說銅山在西方崩倒，其的生氣擴散到同類生氣鑄造的鐘，在東方也會受到感應而鳴，樹木到了春天會發新的枝芽，室內的粟到時候也會發芽。”韓煜一本正經的對我們說。“這和堪輿之中的都是因為地中生氣運動變化所致，地中的生氣我們用肉眼是看不見的。”

“那怎麼樣才能看見呢？”雲杜若問。

“可以觀地之勢，即龍脈的行走起伏，過峽駁換、奔騰若水之波、若馬之弛的勢就知道，古人為了使積聚的生氣不散不盈，所採取的方法和措施，就稱之謂風水。”顧小小沉穩的回答。

韓煜心平氣和的點點頭對我們說，風水之法，得水為上，藏風次之，所有的葬法中以得水為最緊要，其次就是藏風。

因為水是生氣生的，所以有水就表明生氣旺盛，沒有水就表明生氣薄弱，因此，葬法以得水為上。

所謂藏風，並不是蔽住風氣，因為這種風是蔽避不了的，更是藏不住的，所以藏風的意思應該是使生氣不盈，防止向四面八方擴散，即是說墳墓要密封，或進葬在較深的地方，就謂之藏風。由於藏的主旨是乘生氣，得水則可以得到較旺盛的生氣，所以，葬法以得水為上，而藏風次之。

太子應該是因為他是佛門弟子，對道家的風水堪輿之術瞭解甚少，在旁邊一直說不上話，聽了半天看樣子和我們一樣疑惑，蕭連山淡淡一笑看向顧小小意味深長的說。

“我第一次見到你媽的時候，也是在山頂，當時她也和你一樣拿著羅盤在勘查風水，沒想到一晃你都這麼大了，看你拿著羅盤的樣子就讓我想起你媽年輕的時候，點點滴滴猶如發生在昨天。”

“爸，還沒聽您說過和媽的事，當時您見到我媽的時候她在幹嘛？”顧小小乖巧的問。

“當時我和我哥受人之託也是找一處陵墓的入口，想必你們已經知道明十四陵，後來發生的所有事都是從那處陵墓開始的。”蕭連山淡淡一笑感慨萬千的說。“當時你媽比我們先到，其風水堪輿之術讓我哥都歎為觀止。”

“後來呢？”我饒有興致的問。

“扯遠了。”蕭連山笑著擺擺手看向顧小小。“都說你青出於藍，今天就看看你本事，既然線索指向這裡，成吉思汗陵一定也在，可為什麼你卻說這裡不可能是成吉思汗下葬的地方？”

顧小小重新拿起羅盤勘查片刻很確定的告訴我們，風水之中鮮有埋葬在山中的陵墓，因為葬山之法，勢為難，形次之，方又次之，夫千尺為勢，百尺為形。

所以在選址也就是尋龍點穴的時候，對山勢的佈局、格龍、乘氣、消砂、納水、開山立向要求極高，因此察勢最難，其次是觀形，方術即理氣則比較容易。

顧小小指著遠處的群山一邊讓我們看一邊解釋，肯特山脈因為有兩條龍脈在此交尾，所以遠遠望去如龍奔騰，山體連忙起伏若水之波，又如馬之馳，而此地朝應峰砂尖齊高聳，方圓秀麗。

“這裡被稱為起輦谷也不是沒有道理，晃眼一看此處風水的確上佳，如來龍從天而降，生氣旺盛，則形如龍腹，是謂形順，主吉。”顧小小胸有成竹的說。

“那到底……到底是好還是不好？”太子都有些淡定不下去，估計是不容易聽懂無奈的問。