於繁華時求淡然，可是李父淡然久了，還是很想念繁華。他在親友幫助下開了個選煤廠，覺得命運終於又掌握在自己的手裡了。

豎捺的家鄉盛產煤礦，開礦使這裡成為了“十里煤場”。靠山吃山，靠煤吃煤。改革開放以後，市場解凍了，當地有膽子大的人開了第一家選煤廠，生意紅火，惹得很多人眼紅。第一個成功下海的人，就好比第一個成功飛越黃河的人，往往能吸引很多人躍躍欲試，久而久之這一帶選煤廠林立。李父也學西施的鄰居效顰，本就效得不像，奈何又效得太晚，新開的選煤廠沒什麼競爭優勢，苟延殘喘地在夾縫中生存。

李父做生意無方，生意沒有生錢只生出一堆債來。一個客戶壓了選煤廠一大筆貨款遲遲不還。俗話說：站著借錢，跪著討債。如今欠債的是大爺，北京人罵人常罵“你大爺”，好像別人都欠他們債似的。負債越多，“大爺”們反而越不在乎。選煤廠週轉不靈，李父數次上門討債，每次都吃這位“大爺”的閉門羹。

後來李父數次上門要賬，那位欠債的“大爺”不堪其擾，只帶金銀細軟舉家跑路了，他只拿到一批書抵債。

這批書據說是清末被太平軍焚燬的文匯閣藏書中倖存的殘部，被有心人藏在一個寺院的牆壁裡，後來牆壁坍塌，書被人發掘，可惜書的價值卻沒被髮掘。這一“魯壁出書”的事件沒有像考古大發現一樣引起轟動，因為這年頭書這東西不像出土文物，越舊越不值錢。

這些書像敦煌文獻一樣被賤賣了，這些書幾經轉手，都作抵債之用，最後到了李父手中，可見債比錢流通更快。還好考據學派已經被歷史的塵埃湮沒了，不然考據學派的學者們看到這些古籍善本恐怕要垂涎三尺了。

有書就得有書房，可惜李家房子太小，只有兩間瓦房。本就沒有多餘空間拿來作書房，可是得了這批書總要有個放置的地方，後來李父把書堆放在自家糧倉裡。

他在李母面前誇耀自己這個創舉：“糧倉和書房兩用，等同於精神和物質一起文明。物質食糧是精神食糧的載體，精神食糧是物質食糧的昇華，精神食糧要靠物質食糧的補充而補充，物質食糧是為了維持精神和肉體不至於渙散”。李父絞盡腦汁辯證了精神和物質的邏輯關係，精神和肉體幾近渙散，肚腩也發出了抗議。

李母不擅長哲學思辨，聽到一大堆“物質”、“精神”的，頭大了一圈，李母的哲學很簡單，只是稀裡糊塗地活著。

李家書房很簡陋，猶如梁實秋之“雅舍”，只有一桌、一椅、一燈、一書櫥而已，完全配得上“簡陋”二字。李父假充文人久了，染上了文人的精神潔癖，像法國文豪福樓拜一樣，討厭使用無實用價值的古董來裝飾屋子，其實李家根本就沒有什麼古董，李父追認的祖先李商隱，沒做過大官，薪俸微薄，自然也沒留下什麼值錢的古董。

李父還給書房起了個名字——蘭芷齋，為彰顯才情，他還特意指出“蘭芷”二字出自《楚辭》。大凡肚子裡沒多少墨水的人，偶爾想出個什麼典故來就時常炫耀，因為一個人越缺什麼往往就越炫耀什麼。

李父取完名後在李母面前拽文：“看到‘蘭芷齋’這個名字，就彷彿聞到蘭花淡淡的幽香”。

李母潑冷水：“為什麼我看到‘蘭芷齋’這個名字，聞不到蘭芷的香味，只聞到了爛紙的黴味”。李母下崗後，看事物比較消極，越發變得像消防車上的噴水管，有潑冷水的功能。李父在蘭芷齋中呆久了，漸漸被薰陶出書卷味，可惜是書卷的黴味。

李父絞盡腦汁想出的“蘭芷齋”轉眼就變成了“爛紙齋”。他苦無知音，嘆道：“糟糠之妻，有辱斯文”。其實“斯文”這個詞語自從誕生之後常常在文學作品裡被“辱”，什麼“斯文敗類”、“斯文掃地”、“假充斯文”諸如此類。可見“斯文”被“辱