在。也就是說，陪審員僅僅依靠的是自己最基本的良心來判斷案件，或者說被告的命運。

所以，所謂**，就是不以任何不合理的手段，限制公民行使自己的，法律規定的權利的原則。當百姓們的權利不受不正當的干涉時，他們會不會使用，如何使用不應該受到干涉，不應該受到置疑。

換句話講，以非法手段干涉權利的使用，或者說手中握著公民的權利而不在第一時間交還給公民。那麼，這本身就是一種需要被打倒的暴政。

至於上面所謂的“三政時期”的過程，純粹不過是暴政的一種，有如當了野雞還想要立牌坊的“暴政”，比這拿破崙與希特勒式的真小人的暴政更可惡，更值得唾棄。

**，並不是什麼高不可攀的神秘之物，嘲笑與否定始終不能真正阻礙**的發展。至於**的目的，幾乎可以理解為一個我們中國人近代以來從沒有做好的事情——誠信！

因為**的監督，那麼行政、法律、商業就會動作在以誠信監督的體制之下，就不會出現周老虎及其類似事情。試問，這種情況出現在美國的話，周老虎及造成這一件事情的幕後的那些責任人，會有什麼樣的結果。

雖然美國佬自稱為文明，不會再判處絞刑，不過卻可以估計，議會的彈劾少不了。畢竟克林頓都可以因為拉鍊門事件被彈劾，那麼這些普通的官位們不會被彈劾嗎？

彈劾之後呢？

一個惡意的違法行為的官員會受到什麼樣的懲治？估計判他200年的徒刑是有可能的。倘若放在新加坡，為了噴塗汽車而會被施以鞭刑的國家，那麼這樣的官員又會死多少次。

所以，不必說會理由，不必說什麼原因，也不心說什麼利益。

**需要理由嗎？就如同在駭客帝國之中，莫菲斯問尼奧，“在虛擬世界需要呼吸嗎？”同樣的道理，**需要理由嗎？

如果**需要理由的話，那麼**還是個什麼**呢？

所以，**是不應該受到限制的事情。

但需要注意的一點是，**並不是不應該受到制約。畢竟，我們不能以破壞別人的**權利來實現自己的**。

當然就第一次世界結束之後的環境而言，不必去過多的在乎別的國家的**，因為我們國內還沒有完全實現**。即不必說別人家的**，也不必去在乎別家的**，除非他們首先尊重我們的**。

就如同，**必須要有法律的保證及行使**的規範。可以這樣說，一個公正而嚴謹的法律才是**的充分必要前提。

而法律之中最為神聖的，卻是向所有人宣佈他的主要權利的那部憲法。即受到所有人尊重的，包括軍隊、政客、所有公民尊重的憲法又是法律公正的最基本的前提。

而法律公正的前提，則體現出一個最主要的作用，除過保護每一個公民的權利之外，它的主要作用就是在維護公平與誠信。

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有了公平競爭的可能，有了誠信商業為基礎的制度制約，那麼什麼不合格產品之類的稱呼，什麼假冒偽劣產品才會真正絕跡，才會真正保護公民的最基本的權利。

我們不能想象，在一個沒有誠信完全沒有保證的國家裡，經濟會長期的穩定的發展。絕對不可能，因為那種官員上下其手的，扭曲的競爭制度之下，造就出的不過僅僅是諸如胡雪巖式的紅頂官商，大約這也可以說是官僚制度下可以造就出的最大的經濟奇蹟了。

也就會造成，在侵犯了他人的生命安全權之後，僅僅抓兩個農民來解決問題的荒謬場面。彷彿僅僅是那幾個農民，就會造成整個食品體系的汙染。真要信了這樣的結