關燈 巨大 直達底部
親,雙擊螢幕即可自動滾動
第2部分

這是說到了仲春(也就是二月)這個萬物生機蓬勃的月份,要讓官員們曉諭所有的男女,在這個時候,彼此相約到野外。相約到野外做什麼呢?就是交歡。而且還規定,如果沒有特殊的情況,卻拒絕參加這一活動,就要接受懲罰。怎麼懲罰呢?就是強迫人們到還沒有成家的家庭去。去了幹嗎?當然還是行房。

為什麼把日子定在仲春呢?因為春天是播種種子的最佳時節。中國古代哲學的一個基本理論是“天人合一”論,在天人合一的觀念裡,天與人都是一個宇宙,只有大小之分:由於天圓地方,因此人的頭圓而腳方;天上有日月星辰與風雨雷電,所以人有五官與七情六慾;地上有九州島,所以人有九竅;圓周分為三百六十度,人當然有三百六十根骨骼。

因此《*通義·嫁娶》上理所當然地宣稱:“《易》曰:‘天地組,萬物化醇;男女構精,萬物化生。’人承天地施陰陽,故設嫁娶之禮者,重人倫、廣繼嗣也。”

男女的性結合正是宇宙二元自然力相互作用的一種表現,人的微觀世界的所作所為必將影響到整個宇宙的宏觀世界。反過來,天地之變(風雨、雷電、寒暑等)會對男女*、受孕有很大影響,所以行房也要挑一個好日子,比如大雷雨天的明顯就不合適*。

如果說,天人合一是儒家的觀念,那麼陰陽則是道家的堅持。在道家構建的樸素哲學裡,陰陽可以解釋一切事物,一切事物可以用陰陽分開,一切事物和諧相處甚至合二為一也是因為陰陽。陰代表女性,也象徵寒冷、黑暗、疾病與死亡;陽代表男性,象徵溫暖、光明、健康與生命。陰陽和諧使萬物井然有序,陰陽不諧就會引起疾病與死亡。

所以呢,男女不*,陰陽就不協調,簡而言之,就是沒有天理了。

不過天理歸天理,人到底有別於動物,追求的是一種建立在愛情基礎上的性關係,因此,《詩經》開卷第一篇,說的就是:“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”

彼此思戀愛慕,便要用一些小手段來表達,同樣是在《詩經》裡頭,又描寫了一對男女相約在河畔,男方贈送女方一件小禮物——芍藥,這禮物明顯是惠而不費,估計就是在野地裡採的,卻哄得女生大是開心。

《詩經》最有趣的情詩之一應該是《褰裳》:

子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,豈無他人?狂童之狂也,且!

翻譯成現代文,意思就是——你如果好意來相親,那撩衣便可渡溱!你如果並不誠心,難道就再無他人?你這廝別太驕傲了!

在最後,這個所願不遂的怨望女子,撂下一句很拽的狠話——鳥(且)。

可見以對方生殖器打嘴仗,由來已久,不獨今日為然。

性的歷程 第一章:上古王權時代的性文化(夏商周三代與春秋戰國) 思潮(6)

雲行雨施,品物流形

——《易經》裡頭的大學問

《易經》所講的*,並不是單純的*發洩,而是追求一種兩情相悅的*,同時也體現了對女方的尊重。

《易經》乃是群經之首。“經”,自然是經典的意思,只要是涉及中國文化的學問,基本上都可以上溯到《易經》的。那麼“易”呢,則有三義:不易,變易,容易(一說簡易)。舉凡天地永珍,無不網羅其中,連現代心理學的鼻祖榮格也為之傾倒萬分,是一本牛哄哄的書。

既然號稱包羅永珍,對男女性事這一人生大事少不了也要卜上幾卦。開篇第一卦“乾卦”()如果翻譯得“形象”的話,就是描寫一個*的全過程。

乾:元,亨,利,貞。——是好的開始,可以發展、可以繁榮、可以結果。(這個總卦,直白地講,就是*是好事情。)

初九:潛龍,勿用。——龍潛在