因為有許多神秘的經驗，使我在剛開始接觸佛教的時候，花了大量精神去探索這到底是怎麼回事？為什麼會發生這些現象？以及，我如何才能具備更大的能力來探索這些神秘現象。

幸好這時我認識了洪啟嵩。有一次我把自己的神秘經歷說給他聽，他提醒我，一個修行人不應該執著於神通之事。

他的話，一下子把我敲醒。

大約同時，我讀一部佛經，看到了一段。

佛陀的弟子之中，目犍連是神通第一。目犍連神通之大，看到一隻鴿子，就可以知道這隻鴿子過去一千世的由來，也可以知道這隻鴿子未來一千世的演化。

大家說目犍連的神通這麼厲害，不知和佛陀的智慧如何相比。　txt小說上傳分享

二　黑戶佛教徒（3）

佛陀回答說：把那隻鴿子身上的一支羽毛切成一千段。以千分之一支羽毛去沾沾海水，沾到多少就是目犍連的神通所及。而佛陀的智慧，則是那整個大海。

這個故事讓我徹底清醒過來。

學佛學佛，可不是去學那千分之一的羽毛。

很多人經常把科學沒法解釋的事情，都稱之為“迷信”。但是長久以來，我也看到許多人越是不接受宇宙裡存在一些目前還無從探測的能量，越會因為有人稍微展露一手和那些能量溝通的能力，就五體投地。像一個從來不相信收音機會接收無線電波的人，一旦給他聽到收音機裡當真可以傳來一點聲音，就把那個不過是轉動了一下收音機調頻鈕的人，當成宇宙的創造者來膜拜了。

我很慶幸自己很早就有些對神秘經驗的體會。那段經歷，對我最大的好處，是從此對“神通”、“神秘經歷”等免疫。此後，不論什麼樣的大師、高手，表演多麼神奇的身手，我都不會為之所動。

每當看到人聽到、看到什麼大師指點了“前世”因果就敬若神明，我都會想到目犍連的故事。前後看得出總共兩千世因果變化的目犍連，才相當於那千分之一的羽毛，搖頭晃腦或故作神秘地談一次“前世”的人，那是兩百萬分之一的羽毛所能沾到的海水吧。

我決定好好地從佛經中去認識佛法。

讀了《地藏經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《法華經》、《大智度論》、《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《小品般若波羅蜜經》等。

買了放在家裡書架上的，還有許多其他的經。

東讀西讀之後，固然有些收穫，但是更多的時候，感到自己像是進了玉米園裡的那隻熊。東折西折，也不知手上到底拿到了什麼。

《金剛經》讀過幾遍，雖然覺得很好，但主要是感受到文字之美。對於經義的體會，實在談不上。更多的是疑惑。譬如：怎麼可能以三千大千世界所有珍寶佈施，還比不上持誦這本經的四句偈？

這時我在禪宗皈依了惟覺老和尚。決定去萬里的靈泉寺打個禪七。

禪七的意思，是要在七天的時間裡剋期取證，有些突破性的領悟。我在心中給自己頭上綁了一條“必勝”的帶子，上了山。

上山之前，從我讀的佛經和一些理解中，已經體會到佛*教我們打破一些執著，打破一些因為執著而起的分別心。

我掂量一下自己，覺得對金錢是最看得開的，所以打破對“貧富”的執著分別心，最不成問題。“貴賤”、“美醜”等等，也都還好。唯獨“善惡”，我覺得打不破。

人之為人，異於禽獸，不就是因為我們有羞恥心，有一些價值觀的堅持？那為什麼要打破“善惡”？

“不思惡”倒也罷了，為什麼也要“不思善”？

我本來挺為自己“嫉惡如仇”的個性為傲。如果沒有了我對“善”的判斷與堅持，那這又算什麼個性？