回到石駙馬大街洋樓後，楊度便關起門來構思這份第二次推戴書。他要把自己這幾十年間所練就的做文章的渾身解數都使出來，做好這篇為新朝莫基的雄文。

他設想文章分為兩個部分。前半部分為袁世凱唱頌歌，後半部分為袁世凱作辯護。前半部分頌歌又分兩部分，即功業和德行。

袁的功業是顯赫的，這部分好寫。他很快便寫出經武、匡國、開化、靖難、定亂、交鄰六大功業來。至於德行方面，他難以下筆了。世間都說袁世凱是借革命黨來壓清室孤兒寡婦，又借清室孤兒寡婦來邀功於革命黨的奸佞。楊度心裡十分清楚，袁世凱正是這樣一個人。稱之為奸雄，可以當之無愧，表其盛德則純為欺世。欺世就欺世吧，事情做到這個地步，也只得如此了。

楊度咬斷了幾根筆桿後，終於也寫出了後半部分來。稱讚袁世凱對清廷洵屬仁至義盡，而終於不能保全，乃歷數遷移，非關人事，至於為皇室爭得了優待，實為“千古鼎革之際，未有如是之光明正大者”，把袁世凱打扮成為一個比商湯、周文還要高尚的聖君。

最難著筆的是辯護詞了。他冥思苦想，沒有其他更好的託詞，只能從循民意這個角度來入手。湊來湊去，他也寫出了一段文字來：

至於前次之宣誓有發揚共和之願言，此特民國元首循例之詞，僅屬當時就職儀文之一。蓋當日之誓詞，根於元首之地位，而元首之

地位，根於民國之國體，國體實定於國民之意向，元首當視乎民意為從違。民意共和，則誓詞隨國體為有效；民意君憲，則誓詞亦隨國

體為變遷。今日者，國民厭棄共和趨向君憲，則是民意已改，國體已變，民國元首之地位已不復儲存，民國元首之誓詞當然消滅。凡此

皆國民之所自為，固於皇帝渺不相涉者也。

當時以共和為國體是民意，現在改以君憲為國體也是民意，元首惟民意是從，至於責任，則由國民自負。文章是做得圓滑，但楊度心裡明白，所謂國民公意，究竟代表了幾成國民，那就很難說了。

終於把這份第二次推戴書寫成了，猶如卸掉了一副千斤重擔，楊度長長地舒了一口氣。他覺得這是平生做得最為艱難的一篇文章！倘若第三次推戴書再要自己來寫，即使絞盡腦汁、搜尋枯腸也難以對付了。幸而袁世凱讀了這份推戴書後十分滿意，他無意仿效古禮，不需要第三次推戴，便同意接受民意。

楊度得知後很是興奮，他趕緊告訴孫毓筠。孫毓筠也很激動，便提出由他們二人以憲政協進會正副理事長的名義，上一道促袁世凱登極折。

自然，這道摺子也由楊度來寫。這種文字好寫，不要具體內容，揀些好聽的話鋪排起來就行了，楊度略作思考便一揮而就。其中幾句，如“漢高即位於戎衣方卸之時，明祖登極於兵事未平之日。臨朝受賀，丕開王會之圖；定分正名，益見天心之春。蓋欲昭南面垂裳之治，當速行北辰居所之儀”等工整的對偶句，直讓前任革命元勳讚歎不已。

楊度興猶未盡，想起湘綺師雖已離京，但仍掛了國史館長的名，也應該有一份勸進折。儘管老先生不贊同袁世凱做皇帝，但現在大勢已成，以他的名義上個摺子，他知道後也不會罵人的，倘若新皇上今後封他一個侯伯爵位，說不定他還有大慰平生之感哩！

袁克定既然相信《推背圖》，想必他的老子也相信讖語。楊度翻箱倒篋找出了一本二十年前在天橋書攤上買的《明讖》，從中覓到了一句“終有異人自楚歸”，又在勸進折里加以解釋：“項城即楚故邑，其應在公。”袁世凱看了這份勸進折果然高興。

民國四年十二月十二日，經過二推二讓後，中華民國的大總統袁世凱終於接受了參政院的推戴。短短的幾天裡，他頒佈了一系列重大的決定：定國號為中華帝國，