民。”

蠻夷稍稍內附，既其部落列置州縣，其大者為都督府，以其首領為都督刺史，皆得世襲。

百年來，在嶺南崛起了三大家族，既馮、陳、寧三大家族。這三大家族都有一個特點，那就是他們都是來自中原的漢族移民，然後與本土強大土著聯姻，而成為一方首領。

比如馮家就是與冼家聯姻。

冼家世為南越首領，跨據山洞，部落十餘萬家。

冼夫人的孫子馮盎，隋末時控制二十餘州，地方兩千裡，奴婢萬餘人。

陳朝時，世為南平渠帥的定州刺史寧逵改任安州刺史，寧逵死後，其子甯猛力為甯越郡太守，對這一帶的獠人修其教不易其俗，將這些獠人團結在一起，得到他們的擁護，而成為烏武酋帥。

瀧州、新州一帶原有葛獠居住，南朝梁時，陳法念舉家從潁川郡遷至瀧州，以孝義訓溪峒，鎮俗緝奸，盜賊屏息，受到當地葛獠擁戴，成為首領，世任刺史。

歷經陳、隋、唐三朝，嶺南三大家族馮、陳、寧，都以竇州為界，分割勢力範圍，其中又以馮家勢力最大，甚至海南島也都受他節制。

“嶺南之地，現在真正為朝廷控制的，也就廣州和交州兩城以及周邊百餘里。其餘之地，幾乎都為俚獠首領世襲之地。雖然朝廷置治設縣，可刺史、縣令多為俚越首領，哪怕有些刺史縣令為朝廷所派，可其實也管不了什麼事。”張仲堅把嶺南的實情娓娓道來，聽的李超都有些直皺眉頭。

他想不到，大唐的天下，居然還有這麼多不受控制的地方，還不如北方呢。哪怕是河套、隴右、西域，現在朝廷的實際控制力都已經很強了。但在這嶺南，居然是這麼個局面。

“狸獠一般都以峒區分，峒又稱垌，原指兩座山脈之間的平地。後來，便專指聚居在這一帶的按血緣關係所組成的部落。首領稱為垌主或渠帥。到了南朝的時候，已經出現由垌聯合成成較大的部落聯盟，稱為酋帥。”

馮、陳、寧三大家族，就都是一方酋帥，也就是一個部落聯盟的首長。

“嶺南之酋帥，往往推一長者為王，但亦不能遠相統攝。父死則子繼，若中原之貴族也。獠王各有鼓角一雙，為之號令。”

嶺南的那些獠帥，家裡都有銅鼓。

“銅鼓，為何？”李超笑問。

聽來，這銅鼓倒有點類似王的象徵，跟中原的王旗啊王印有些像。只不過用銅鼓，還是比較奇特的。

“因為俚獠皆信奉雷神，他們鑄造的銅鼓是雷的象徵。在銅鼓上的文飾，蹲蛙和羽人，都與祀雷有關。雷神是他們信奉的神，而青蛙，則是他們的圖騰。他們認為雷神是上天的主宰，而蛙神則是雷神的使者，能呼風喚雨，格殺建築物，保衛人間安寧和五穀豐登。”

“看來到了嶺南，不能吃蛙了。”

隋時，嶺南有二十五郡，這麼說，當時就有二十五個俚獠渠帥。

而到了大唐此時，嶺南已經有分為廣東、廣西、廣南三道，三道轄州八十一。

整整八十一個州，比之隋時的二十五郡區劃更多，許多州其實很少。但當初馮盎率二十餘州歸附大唐，朝廷為了安撫這些渠帥酋長們，便新設了許多州，做為這些部落的世襲領地，搞出了八十一個州。

嶺南之地，南下漢人與俚獠部族不斷的融合同化，出現了許多以漢人豪強為代表的漢俚聯盟，但總體上來說，他們又比較分散，實力不足以與中原對抗，因此往往都是內附中原，可中原也無力真正掌控，於是只能行羈糜之制，讓這些豪強首領們做世襲刺史，由他們統領些世襲之地，和部落之民。

其實這種制度，站在中原朝廷的角度來看，當然是有缺憾，得把他們納入朝廷體系才對。但如果是站在這些地方的漢人豪強和俚獠首