此時，她的內心已不屬於這個家了），於是，各種摩擦頻繁發生，解體的速度加劇了。可以這樣講，無論是當時那個絕望的我，還是後來恢復了理性的我，都無法阻止這場悲劇的發生。

婚姻觀念的更新無可厚非

記得有一次，當年我們一塊兒參加工作的同事到我這兒來聚會，在談到幾個離異家庭時，把我的離婚之事也扯了進去，我對15位女性同事做了這樣一個假設的推斷：“假如你們的丈夫在30來歲也像我一樣截癱了，你們還能跟他一輩子嗎？”與此同時，我點出三位不包括在內，我認為她們是可以做到不離婚的。剩下的人只做出兩種答案，其一：肯定得離婚。其二：說不準。竟沒有一人敢堅定地說：“我不離！”（當然，這些同事們是因眼見了我生活的艱難）這也進一步證明了我做過的一個統計：生活中，此類離異的殘疾人家庭，要佔到十之六七。現實既如此，不是個例，我們就不該胡亂地譴責具體的當事人了。

時代在變，人們的觀念在變，道德的衡量標準也在變，你沒見連我們的婚姻法都修改幾次了。與二三十年前相比，身邊發生的離婚事件，在人們的意識中，已淡化的不值一提了，對殘疾人家庭的解體，大多數人也報以理解的態度。我有位天津的截癱朋友，就曾到處託人給即將要離異的妻子找丈夫，他認為，自己既盡不到保護和照顧妻子的責任，又喪失了給予妻子包括“性”方面的愛撫能力，再這麼將就過下去，實在是自己的不道德。你還可以假想一下，如果我的現狀放到30年前，別說法院不可能判離，就是妻子怠慢了我，恐怕也要被世人的唾沫星子淹死。不過；話又說回來，如果受傷的不是我而是對方；我也不敢保證能夠抵禦一切情人的誘惑。

好啦，現在我們再來說一說你的那個農村籍的殘疾人家庭的街坊。首先你得明白這樣一個現實：就大多數農村人與城市人，尤其像北京這樣的大城市人，在婚姻觀念上相比，大約要落後一個時代。她們至今基本上還停留在嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的傳統觀念上，這也是我那農村籍的護理員，搞不明白前妻何以一定要與我離婚的原因之所在。我住醫院的15年中，也還未曾見過一例農村殘疾人家庭離異的。如此看來，你舉這樣一個例子進行類比，以證明我沒有給妻子鍛鍊成為不依賴的堅強女人的機會，是多麼的不合節奏。

在我們面對多數殘疾人家庭都面臨解體這一現實時，其實再沒必要知曉解體的具體過程，因為那個過程都是為最終結果而服務的，所以離異的雙方（也可以擴大到雙方的親屬）其言、其行，或過激、或平和，都只用“表演”二字就可以概括了，哪裡還需要再去解析什麼誰講理、誰不講理呢？如果不是你提出那麼多的懷疑和不理解，我可能永遠也不會再去翻那些陳年老賬。為此，我想在這裡表明一下：在離婚的問題上，我與前妻的選擇都沒有什麼遺憾後悔之處，具體到那個過程，誰的“表演”也都談不上過分和不適當。

婚姻的責任

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在我看來，婚姻其實是受法律保護的不道德行為。而愛情是自由的分泌物，它遊離於一切桎梏之外，和法律的束縛格格不入。如果顧及愛情就應該取消婚姻，如果顧及責任才應該建立婚姻。當你選擇婚姻時就意味著你選擇了責任。

愛不在有錯沒錯

你很坦率。當看到你“不敢保證能夠抵禦一切情人的誘惑”時，我獨自地對著電腦笑了。許多男人也會像你這麼想，即使他們的妻子沒有傷殘，他們也常常移情別戀，否則怎麼會有那麼多的包二奶現象？男人們總是抵擋不了花花世界的誘惑。有時候哪裡是花花世界對他們的誘惑，分明是他們去誘惑那個世界！但是，他們有的未必就有你這樣的勇氣回答得這麼直白，人很難得的就是坦率。

其實我想知