神奇的少林！

我發誓，這是我見過最刺激，也是最神奇的表演！

不愧是少林寺！

各種各樣的議論贊美之聲不絕於耳！

這些讚美的不僅有看過表演的觀眾，也有很多是專業的記者，他們將自己的所見所聞，還有從日本少林拳術聯盟那蒐集到的資料，整理成了一篇篇報道！

這些報道大大的滿足了廣大民眾的好奇心！

也促使更多的人去了解少林，去了解中國的文化，去了解中國人的處事方式！

越來越多的中國通出現在日本！

受到這種環境的影響，吸引了很多日本人到中國去投資，去淘金！

中國嵩山少林寺在日本的首秀非常的成功，但是這並不代表他們已經完成了自己的使命，他們還有一項更加重要的使命需要去完成，那就去拜訪日本禪宗的諸山長老，和日本禪宗建立良好的聯絡，這才是此行最重要的目的！

畢竟宗教在日本人生活中十分的重要，諸山長老在世俗社會擁有十分巨大的影響力！（未完待續。。）

第二百六十六章　禪茶一味，日本的茶禪之道！

“禪宗佛教在1192年從印度經中國傳到日本。僧人榮西在日本建起了第一座禪寺。禪宗佛教吸引了武士階層，成為武士們簡樸的象徵，並且迅速滲入到日本生活中。它引發了茶道，對簡樸的審美，強調極強的自制力……可以說，禪是日本的靈魂。”

釋德印長老在路上為王鍾小聲介紹著日本禪宗的有關資訊。

“日本禪宗又被稱作為武士的宗教，禪宗之所能如此地在日本武士中受歡迎，乃至成為‘武士的宗教‘，如前所說主要與其修行方式以及幕府統治下的社會環境有關。另外，禪宗的許多宗教特質也被認為吻合於武士道精神。如禪僧視死如歸，生死一如的思想，對武士的忠孝、武勇、不畏生死的精神就影響很大。又如禪宗以寡慾質素為宗旨，要求禪僧克服營私縱慾的念頭，這與武士們提倡的廉潔操守也很相似。另外，禪宗把佛教的教理化為具體的日常生活，搬柴運水，都是佛事，不立文學，以心傳心，見性成法。這種簡單易行的方法，更受廣大武士的歡迎。

總之，日本武士道的德目，以忠孝、武勇、慈悲、禮讓、勤儉、質素為主。而這些內容，幾乎可說全與禪宗的教義相契合，所以禪宗自中國傳入日本後，進一步激發了日本的武士道精神，在武士階層中廣為流行，乃至被定為完成武士人格修養的基本方法。武士們對禪宗的修行方式注重，禪宗的高僧可能得到幕府將軍和武士的尊敬、擁戴，無論是‘臨濟將軍‘，還是‘曹洞土民‘。這也就是為什麼禪宗能在近七百年的幕府政治中，保持繁盛局面的原因之一。

這也是我請你和我一起去的原因！”

“原來如此！”

王鍾明瞭的點了點頭，日本禪宗雖然是法源於中土，但是和當地的武士道精神融合後，還是發生了很大的變化。這種變化姑且不論他好與壞，但是對中日禪宗的交流來說，是一種隔閡。

所以釋德印長老希望王鍾擔任潤滑劑！

當雙方觀點尖銳衝突的時候，能夠出面進行調解，畢竟王鍾現在在日本武士心中有著特殊的地位！

王鍾和釋德印侍者的引領下慢慢的走進了有著禪宗庭院之稱的枯山水庭園。！

這座禪宗庭院在日本有著特殊的地位，因為日本的禪宗大德大多在此修行！

枯山水庭園是源於日本本土的縮微式園林景觀，多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對人的心境產生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理。而其中的許多理念便來