之前，就算在狠人輩出的延安府，他也是能排上號的土匪頭子，破土寨殺大戶的效率完全是在跟時間賽跑。

至於其他對錯、道理，劉承宗覺得三觀偏差太多的人，沒必要溝通太多，就好像他只和王自用探討造反方式，從不聊其他東西一樣。

累得夠嗆。

羅汝才之所以沒自己動手，完全因為百姓舉報存在一個問題：拿的是大明律。

反正他也不怕民間結社。

劉承宗有些失望地轉頭朝帳外看了一眼，回過頭道：“我是問，若我沒率軍前來，你們這八千軍隊，對這座城有什麼辦法？”

在劉承宗看來，張獻忠的表情，就是在向他重申早前的判斷：師旅帥沒啥本事。

物質世界的人和迷信世界的神，言語上是雞同鴨講、行為上是對牛彈琴，把時間精力投入到這件事兒上屬於浪費生命。

地要翻出來用騾馬牛羊的蹄子一遍遍碾過、飛出來的蝗蟲要用火燒、用土埋，外境飛來的蝗蟲群要用大網趕，犄角旮旯的蟲卵要用藥水澆，這才把周圍的蝗蟲殺了個七七八八。

民間結社才哪兒到哪兒啊？

對他來說，民間結社只是一種非常低階的組織形式，底層邏輯很容易破解，他的元帥府是全民結社，只要百姓能吃上飯，對封建會道門的防禦力就是無敵。

目前寧夏邊軍確實在一股股的南下，但李自成的闖軍四營、張一川的河南五營仍能將之阻攔在渭河北岸，因此在明軍進入關中之前，王文秀部三個參將的主要使命，是在鳳翔府剿殺團練、籌集糧草、攢裡並甲、動員百姓、消滅蝗蟲。

至於那兩門新鑄的紅夷炮就不必說了，多半是皈依西洋教計程車人或西洋人鑄的……關中的西洋人可不少，就在劉獅子從寶雞向乾州進軍的路上，就已經死好幾位了。

而截至到五年前，後金八旗，本身就是這二百年來兩京一十三省最富有攻城經驗的部隊了。

不願意，則按大元帥律的造妖書妖言罪，判處斬首。

此時此刻，師襄說任何關於攻城的話都是班門弄斧。

甚至在寶雞還發生了件很有意思的事。

願意，就充入王文秀軍中做鑄炮工，讓軍匠嚴加看管。

最離譜的是他還擺起了譜兒，已經皈依的百姓求他再去施法，他還不去，硬是讓人求著拖了兩天，等蝗蟲勢小了，百姓答應修一座教堂，這才再次過去灑符水，然後貪天之功，把滅蝗的功績安在他那個天主身上。

但凡羅汝才覺得自己能做主把人殺了，他就直接自己動手了。

本來劉獅子也想在身邊養上一兩個傳教士，雖然他知道傳教士心懷鬼胎，但確實知道的東西多，他也不少那一口飯，留在身邊備用，不算壞事。

這算學以致用。

這個被舉報的傳教士，在去年就假借蝗災，到田間地頭恐嚇百姓，說這是天主降罪，告訴糧食被吃光的百姓，只要信奉他的教派，天主就會降福消災，煽惑百姓入教，灑符水、跪拜誦經，直到蝗蟲飛走。

劉獅子的問題是，守銃比攻銃強，他們又該有什麼辦法，但師襄回答道：“還請大帥借中軍戰銃三十位，壓制城頭火炮，我臨洮旅部將士必用命狠攻，搶下城池！”

還沒等劉承宗開口，邊上站著的張獻忠先忍不住了，撩起官袍拜下道：“殺雞焉用牛刀，城內狗官擅殺我帥府使者，既然師旅帥攻城經驗尚淺，不如此事就由咱禮部討回公道！”

大明律裡對師巫邪術罪有明確的條款規定：

而劉承宗，不反感這種小聰明。

元帥府剛到青海的時候實行過一段時間大明律，但現在用的是大元帥律，而大元帥律裡……明確刪除了師巫邪術罪。

倒不是羅汝才把大