合步騭之觀點的話。今日必定會給步騭留下不好的印象。想到這裡，黃尋於是斟酌地說道。

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“司空大人，自先漢武帝時‘罷黜百家，獨尊儒術’以來，儒家之學便是先漢統治之根基。

我師也常告誡於我，縱橫之術適用於解決紛爭擾亂之世，而太平之時當然是採用儒家之學更為合適。先漢武帝時董仲舒曾提出‘三綱五常’，此為儒家秩序之基準，我亦深為贊同”。

步騭聽完黃尋的話，不禁笑道。

“你這小子盡說些循規蹈矩之語。老夫不信，你身為縱橫派弟子，會是這麼個看法。你不必顧忌於老夫，你既然能將令師所授之言語，整理為如此華彩盛章，內裡定有腹鱗。

我希望聽聽你的真才實學，你莫再用這皮裡陽秋之語來搪塞於老夫了”。

黃尋聽到步騭所言，大腦急忙開動起來，然後說道。

“不知司空大人想聽何言？光說儒家之學，太過空泛，還請司空大人給尋一個指示！”

“你剛才既然提起‘三綱五常’，那就以此為論吧”。

“是，司空大人。那我就說說這‘五常’吧。五常為仁、義、禮、智、信，而‘忠孝’卻不屬之。我常以此為惑，於是問詢師父。

師父言：‘忠為奉君報國，而孝為贍敬父母’。此二者皆是人處世之本也。

‘五常’為君子之道，而‘忠孝’卻是人之共道也。雖有小人、君子之別，而君子、小人卻需共守‘忠孝’之本也。

昔張儀無信而欺楚，伍員不仁而復仇。此二人皆為君子所不恥，但猶能名傳後世，書功竹帛。此皆因張儀欺楚而效忠於秦，伍員復仇而盡孝於父。

此二人因行忠孝之節，雖失五常而猶能立於當世。死後之名，不絕我等後人耳畔之緣由，皆在於‘忠孝’二字也”。

黃尋說完這話後，步騭撫掌而贊曰。

“說得好！這才是我想聽到的妙論。黃尋，你能說出此語，老夫也相信那篇文章的確是出於你自己之手。

黃尋，既然你說君子、小人都需遵行忠孝之道。那如果忠和孝互相對立，二者只能擇其一而遵之。你會如何抉擇呢？”

聽到步騭問出這個問題，黃尋深感頭疼。在黃尋心裡，當然是爹媽排在第一了，盡忠怎麼能比得上盡孝呢？

但是黃尋現在是處於三國時代，而且面前的步騭可是一代大家，儒學大佬的身份。

黃尋要是說盡孝為第一，不知道會不會讓步騭覺得黃尋是個不忠之人，遇事首先會不為君上考慮。

如果讓步騭留下黃尋是，忠在孝之後這個印象。這個後果黃尋可承擔不起。