道陵雖是自己一個人在這裡，可是對著洛書河圖，卻無心觀看，只是呆坐枯思。哪此過了三四天，這期間寶琴竟也沒來了，日常三餐，均由那頭大龜來送。

這一日，他清早醒來，在室中打坐，調養了內丹。自從他服了龍兒所贈的內丹後，每日依法吐納打坐，只覺體力充沛。

他吃過飯後，將碗筷放在大龜殼上，對大龜笑道：“幸勞了龜兄，我這些日子來，只會吃了，沒弄出一點明堂，當真是有愧啊！”

那大龜伸長脖子，搖了搖頭，似乎是聽明白了張道陵的話，然後就慢慢地退了出去。

張道陵復又坐在玉案前，望著一書一圖，暗想自己雖然答應為九曲夫人研究洛書河圖之秘，可又不願她得此秘密之後，據此報仇，會不會導致天下大亂，生靈塗炭。可是她縱是道了其中玄機，就能打得過天庭嗎？但解不開此中之秘，她估計是要關自己一輩子子。自己倒是不懼，可還未完成助玉蘭，龍兒之約，更有金蟬和小白小黑王趙等人也被他心中掛念，正是以上種種原因，這些天來一直讓他心神不寧。

張道陵思來想去，終於打定主意，一旦自己能悟得其中之秘，須得九曲夫人答應自己，立誓不可報仇，自己方可告訴她，否則自己寧願被她關到死。對了，自己有黑雕所贈羽毛，到時自己何不用此物，要求他們師徒不可給世間帶來災難呢。想到這裡，他心中豁然開朗，終於靜下心來，開始參悟洛書河圖。

然而洛書河圖之上，基本上全是點圖，沒有文字，而且河圖上的圖案，一看長了，就會旋轉變化，讓人眼花繚亂。

張道陵閉目養了會神，想道：孔聖人說：“河出圖，洛出書，聖人則之“。《史記·孔子世家》上記載，“孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。”孔子能把記載周易的竹簡翻來翻去，以致串連竹簡的熟牛皮都斷了三回，還據此為周易作傳的《十翼》。自己曾在仙谷中讀過《歸藏》，對《周易》自己已記得滾瓜爛熟，何不借聖人之功，先從《周易》開始研究，反過來推敲這洛書河圖呢。

一念至此，他眼前一亮，右手一拍大腿，叫了聲有了。當下背起《易.繫辭上》一句，“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人故之；天垂象見吉凶，聖人象之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。好一個聖人則之，今日我也要借聖人之教誨，參悟洛書河圖之秘。

他一有此念，當下先從仙谷中看到《鄒子》開始入手，心想鄒子在竹簡中將“陰陽”和金、木、水、火、土五行並稱，著重敘述了陰陽五行學說，並將《尚書·洪範》中的“五行”觀改造為了“五德終始”說，並以此闡釋宇宙演變和歷史興衰，以五行相生相剋來論證新政權取代舊政權或改朝換代的合理性，自己按此印證，果然是一一靈驗，自己何不按此思路，來推算洛書河圖之密呢？

當下張道陵分析道：《道德經》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”和《易經》《繫辭》中說：“一陰一陽之謂道”，並按照在《尚書·洪範》中說：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”來推斷，陰陽為萬物之本，五行則為萬物變化之源。自己還因此悟到陰陽二字，非是對立，而是以五行之術相互交替，輪轉迴圈”，自己之前以為“陰陽相互對立”，仍是依事物表面現象所得，如山南、水北為陽，山北、水南為陰；日為陽，月為陰；晝為陽，夜為陰；天為陽，地為陰；乃至男女、水火、風雨、雌雄。可讀得鄒子後，這才明白所謂“陰陽消長”的實質不是“此消彼長”，而是“陰陽”各自在一定時限內的“自身消長”。即：春夏是“陽生至盛極”的階段；秋冬是“陰生至盛極”的階段。日夜一週、月躔二十八星宿、精行四時、雲氣西行、水泉東流、等等均是五行之變，終而復