時，便有人用人工的方法來合藥。

所用的原料以金石為主，所成的產品多稱為金丹、金液。

洪荒宇宙已經在社會上流傳著許多丹書，如《太清金液神氣精》、《黃帝九鼎丹經》等，說明當時煉丹的理論與技術都已相當發達。

不過合丹藥需要很大的投入，同時，因為多用金石為原料，不少原料和生成物是有毒的，煉丹家用自己和別人的身體做了大量的服丹的試驗，結果發現其副作用很大，所以在仙人族煉丹術達到高潮之後，人們也同時發現了它的弊端，到了神庭以後，敢於服丹的人越來越少，其法走向衰落。

與煉丹術同時發展的還有以鉛、鐵等金屬煉成藥金、藥銀等“貴金屬“的黃白朮即鍊金術，不過合成的金銀只在外觀和某些屬性與金銀相似，而不是真的金銀。

金丹黃白朮最後都走向了衰落，但它們是人類企求人工控制物質變化、從事實驗化學研究的先驅，在人類的文明史上佔有重要一頁。

二、煉氣和導引

神仙家很早就將服氣、煉氣作為修仙的基本手段，即使服食金丹，也常將之與煉氣結合起來。

後來服氣的道術有很大的發展，包括服煉外氣、存思、守一、胎息等等紛紜多姿的功法。

不過功法雖多，這些服氣方法都是作為修仙的主要的或者配合輔助的方法被採用，後來傳到社會上，成為一般老百姓都能鍛鍊的身功法，那是後話了。

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與服氣相關的另一類方法是導引和按摩，它們也是被當成汲引氣血、吐故納新的煉氣法門引入仙術的。

三、內丹

內丹術是在服氣的基礎上發展起來的。

到了隋唐時，金丹服食的弊病越來被人所認識，所以道門中便有人轉而重視開拓體內固有的資源精、氣、神以煉成長生不老之軀。

這種方法稱為內丹術。

之所以有內丹之稱，是相對於傳統的以體外的金石為原料的金術而言。

內丹術的許多理論、術語都取自傳統的金丹術，但其立足點實大不相同，所以特稱為“內“，而將原來的金丹術稱為外丹。

兩種丹法都常以金丹、大丹、金液還丹為稱，一部丹書是講內丹還是外丹，要具體看其中講煉丹過程和功法時以什麼為原料（丹書中常稱大藥）。

四、積累功德

為人舉行各種宗教儀式、法術，以積累功德，最後到達仙人的境界。

宋元之際的鄭所南在《太極祭煉內法》（為亡靈超度的儀式之一，其要在憑法師的功力和法術的神奇功能，使亡靈經過水火的洗滌、冶煉，達到形神俱妙與道合真，升上天堂）中說：“（能自信篤、用心專）始則積功，終則成道“。

又說：“其於能始終深心行此祭煉內法者，願護是人永無災難，願學神仙者速成神仙，一一終當超行於至道也。“

鄭所南所說的速成神仙、成道，都是說主持科儀為民解憂對行道者本身也具有深刻影響，最終能使之成功自己的宗教理想，躋身於神仙之林。

：()我在斗羅大陸當女皇