墉這咳血之語，讓華人和土人都默然了。當劉墉用正漸漸渙散的目光看住土人時，土人們紛紛跪倒，悽聲呼道：“我們願伏法！”

劉墉再轉頭看向鏢師頭領，頭領拳頭握放不定，片刻後決然道：“祭祀放心，我們就送他們去見官，絕不對他們處私刑！”

劉墉緩緩點頭，眼中神采點點黯淡，當恍惚哭聲響起時，他只覺眼前光明大作，暖意透徹身心。

將劉墉的屍體放下，鏢師頭領看向土人，冷聲道：“你們的命是劉祭祀換來的，就不知道他這麼做值不值得！”

土人不言，就只跪拜叩頭，另一邊，小六也淚如雨下，伏地不起。

不久後，一尊石像在太子集天廟裡立起，駝背中年目含仁憫，默默注視著每一個拜祭者，既有華人，也有土人。

按照說書人的路數，這個故事的結尾該是劉墉以性命點醒了人心中的仁善，就此華人與土人和睦相處，過起了和和美美的日子。

但就如二十年前，團結拳頭領處死拳民，自己再被劉墉處死，而劉墉再面臨高澄的屠刀一樣，歷史之潮下，每個人都只是這股大潮的微小變數，並不知道自己會給歷史帶來怎樣的變化。

劉墉的仁德事蹟很快傳遍呂宋，不僅推著天廟更深地介入到華土爭端中，也逼得呂宋當局不得不降低明融暗逼土人的力度，呂宋華人被這大義名聲限制，也不得不自縛手腳，土人在天廟的努力下，也漸漸降低了鬥爭烈度。看起來，劉墉的心願在一定程度上獲得了實現。

可這僅僅只是開始……

華人越來越多，加之勤勞，無業不作。而土人雖不斷融入華人，但不願融入的也越來越頑固保守。這些土人地位低下，生活艱難，對華人恨意更盛。而因劉墉之名，華人基於仁人大義對土人的忍讓，他們又認為是華人畏懼自己的力量，鬥志更為堅定。華土衝突雖不再那麼廣泛，烈度卻不斷上升。

十年下來，對劉墉的評價就成了華土矛盾的一條基準線。贊同並敬佩劉墉的人，不論華土，都成了溫和派。而將劉墉罵作腐儒、漢奸、以仁禍國的華人，以及視劉墉為華人豎起來瓦解鬥志之牌坊的土人，則是激進派。土人激進者出沒密林，成了“**游擊隊”而華人激進者則自組各類武裝會社，暗中剿殺土人，被總稱為“三殺黨”（有害華人之行的土人，殺！有害華人之心的土人，殺！乃至所有土人，殺！）。

十年後，宰相選人票從呂宋省下落於縣，適逢此時，族爭血脈論和大同新義相繼從北面傳來，成為土人抗爭華人的最新理論武器。呂宋華土矛盾再度激化，而當局的政策卻因仁人大義而始終猶豫不定，只以糊牆為主。

這一猶豫就又是十年，呂宋本島東南部漸漸成了土人的“**據點”呂宋北部也因時局動盪而人心惶惶，經濟一落千丈。而英華戰略重點又集中在了亞非之交，正為蘇伊士運河而竭盡全力，當局不得不痛下決心，希望一勞永逸地解決呂宋問題。

此時人人平等之勢越來越入人心，國中“清流”之勢大盛，劉墉的形象愈加高大。以殺戮解決問題的政策難以擺上檯面，最終爭論下來的結果是，既然難以相處，就別待在一起了。

當兩院透過《呂宋華土分立事案》時，一國沸騰，無數國人痛哭失聲，甚至有人衝上天壇自殘，軍隊都出現了不穩跡象。反對此案的上層人士更聚於未央宮大門前叩閽，要求皇帝出來主持公道。恰逢太子出事，皇帝臥床，若非如此，皇帝還真可能與兩院和政事堂幹一仗，英華國憲將面臨重大考驗。

讓國中人心近於分裂的原因在於，此案是一項議和案，英華與呂宋土人獨立勢力言和，將本已納入英華版圖的甘州（民都洛島）、丁州（巴拉望島）和沙瑤島（棉蘭勞島）割出去，設為外藩屬地，所有不願融入華夏的土人，全都搬去這