rdo;（schicksalhaft）。由於&ldo;djaya&r;a&rdo;（札牙）一詞有&ldo;命運&rdo;、&ldo;機會&rdo;、&ldo;幸福&rdo;以及&ldo;幸運&rdo;的意思，因此也可以解釋為&ldo;命運的使者在地上&rdo;。這種說法源自珊蠻教以人的命運為一種神的人格化的教義，而可汗的命運之神就是長生青天。元朝文宗（1328-1332年在位）圖帖睦兒（togh-teur）的廟號蒙語便稱之為&ldo;札牙篤&rdo;（djayaghatou、djiyaghatou或djayatou）合汗。參閱lliti，《元文宗的蒙古名字》，《通報》，1930，57。

（2）音：gghat-oun noyat。九十五人之數從《秘史》說。

（3）《元史》、《元典章》以及《通制條格》稱之為&ldo;戶口青冊&rdo;。 伯希和認為是一種在白紙上用藍墨水寫成的全國戶口簿，兼有類似大事記一類的歷史事件的史書的功能。佩裡奧特認為，這種青冊後來成了類似於《蒙古札撒》的一種判例彙編。

（4）這裡的國王是借用漢語而來，類似於分茅裂土的藩王。日本史家村上正二推測為契丹或女真語，不過基本涵意是一致的。《秘史》將封國王事記於1206年下，而《元史木華黎傳》則記於丁丑年（即1217年）八月，即成吉思汗第二次進攻金國回軍後，&ldo;詔封太師、國王，都行省承製行事，賜黃卷、金印……&rdo;，命他全權負責對金作戰事宜。《拉施特書》及《聖武親徵錄》則將此事記於翌年戊寅（即1218年）西征花拉子模前夕。

（5）答剌罕（darákhán），據《輟耕錄》記載，&ldo;答剌罕，譯言一國之長，得自由之意。（非）勛戚不與焉。太祖龍飛日，朝廷草創，官制簡古，惟左右萬戶，次及千戶而已。丞相順德忠獻王之曾祖啟昔禮，以英才見遇，擢任千戶，賜號答剌罕。&rdo;啟昔禮即乞失裡黑，忠獻王就是曆元世祖、成宗兩代的名相哈剌哈孫。可見，這是一個接近於半獨立蕃王的勛位，是極大的榮譽，不易輕得。

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