亞細亞而彼此交戰。

不管塞爾柱克人的文化傾向如何--這些突厥人很迅速地從根本上伊朗化了--他們在伊朗和小亞細亞的勝利，使這兩個地區在經濟上和社會上變為草原的延伸地帶。確實，人文地理在此產生了一次災難。遊牧方式毀壞了耕地和改變了地球的外貌。上面已經提到的小亞細亞的情況比伊朗更突出。在伊朗各城市周圍的綠洲上，塔吉克人可以繼續耕種那些被奧瑪爾&iddot;卡雅姆和撒迪歌頌為柏樹園和玫瑰園的耕地。但是，在這些城市的大門邊，當最後一批園地被留在後面時，草原盛行起來，在這裡，遷徙部落趕著他們黑色的牧群，在水源處扯起了他們黑色的帳篷。

某位特別精明的部落首領--因為這些突厥人都有一種統治天才--可能逐漸得到定居民的承認和被他們擁立為王，他能夠平息定居民內部的喋喋不休的爭吵。在幾十年中，這兩大社會--塔吉克人的都市社會和黑色帳篷的遊牧社會--是互相補充而吸引在一起的，但以後又分散了。部落遷徙又重新開始，國家的概念被遺忘，直到隨著獲得王位的某個遊牧氏族定居化，這一故事又重新開始。這一迴圈永遠不會完結，因為它從外部獲得了新的生命。因此，從11世紀到17世紀，新的遊牧民出現在吉爾吉斯或土庫曼草原的門檻邊，在耕地邊緣，在要與塔吉克人結成同夥的過程中要求得到他們的地盤。

這種雙重現象甚至就發生在桑伽蘇丹生活的時代內。在他之後，花刺子模沙赫們（像塞爾柱克人一樣，他們也是突厥人）恢復了塞爾柱克人要在東伊朗建立大突厥－波斯帝國的打算：該帝國在軍事機構上是突厥的，在行政體制上是波斯的。同時，從遠東來的喀喇契丹人（是蒙古族而不是突厥族）奪取了東突厥斯坦，他們的到來提前一百年預示了草原力量的主體--成吉思汗蒙古人的即將到來。

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