藏其後，再加上鉤考官的營私、加政治爭鬥等，是鉤考變得十分複雜。元世祖朝的鉤考的效用是權臣阿合馬、桑哥在財政方面的主要政策之一。這項政策當時在朝廷內外褒貶相參，頗有爭議，而且和主持人阿合馬、桑哥等下野後，鉤考之風逐漸平息，最後罷掉鉤考政策。元代的鉤考錢穀，尤其是對路府州縣和行省的鉤考，體現和加強了元朝在財政方面的中央集權；元世祖朝的鉤考錢穀本身屬於財政審計，但是其主要效用或實質又在於搜刮財富，以滿足忽必烈窮兵黷武的需要；鉤考錢穀，摻雜或隱藏著官僚集團內排除異己，打擊政敵等派別鬥爭和個人恩怨糾葛。

蒙古學研究之三

更新時間:2005-7-23 10:50:00

字數:4972

拖雷系襲汗權的必然性

內蒙古大學的丹巴老師在《內蒙古社會科學》（蒙文版）2001年第2期上發表題為《論拖雷系襲汗權的歷史必然性》，分析了拖雷系襲汗權的深厚的社會基礎和歷史的必然性。從拖雷系的功績、名譽、能力和聰明才智和深得人心的行為，還有窩闊臺和他的支系出現了這樣那樣的失誤和失去民心的很多舉動，使窩闊臺系失去汗權變的很必然。

蒙古族錢幣文化

拉丁語中錢幣pecunia是從pec（牲畜）演變而來的，而資本capita是從caput（牲畜的數量）演變而來的，因此，錢幣的發展過程中，牲畜及遊牧時期的痕跡很明顯。王巴雅爾胡在《內蒙古社會科學》（蒙文版）2001年第2期上發表題為《蒙古族錢幣文化》，研究了蒙古族錢幣文化的歷史。蒙古族在發展過程中不僅把錢幣當作是交換的中介、價值的衡量物、價格的體現物，而且把錢幣視為財富、權勢和力量，把錢幣當作生活中的必備品來看待，形成了與其他民族不同的錢幣文化。錢幣可以當作禮金、也可以用作裝飾、還可以用來預測和占卜、用來娛樂、還可以用來當作冥幣。

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