下以種種的假設來添補自身的空虛。只要看上去說得過去，我們便認可它是知識，除非有一天假設的虛偽被現實揭露了，再用另一種假設取代前者在理智中的權威地位。這樣，理智就又一次上演了將錯就錯的自我欺騙的把戲。這些構成了我們信以為真的全部知識，甚至有些被稱為真理。

然而，為了抵消自身的空虛，追求一種目的的善，是否就是理智的自由？當它對某種體系有所依賴的時候，勢必被對方限制甚至牽制，從而無法實現自足的善。

索瑞亞：我到現在才發現，我們的理智並沒有自由。或者說，我們所謂的自由是有所依賴的，它只能在桎梏中不斷地原地轉圈，卻不能開拓新的領域。

迪埃瑞西：那麼，請想，這種不自由的知識能夠實現認識自我嗎？認識自我能在不自由的狀態下實現嗎？

索瑞亞：想必那是不可能的。因為我們既然是要找尋“非我之我”所掩蓋的本然的我，那麼這自然是一種拋棄一切限制的探索，而擔當此任務的理智也必須擁有真正的自由，它不能以惰性為由而有所依賴，以便追求自足的善。

迪埃瑞西：所以，認識自我不屬於面向過去的知識。以投射或“非我之我”為物件的認識自我只是在描述一個殘存的影像，那是一種靜止的記憶。

本然之我不在過去，而在現在，在理智透過沉思來認識自我的活動中。沉思是自足的理性認識，最大限度的放下了成見，拋棄理智的依賴，從而讓本然之我的本性從“非我之我”的重重遮蔽中解脫出來。如此一來，心靈便在自由的無蔽狀態下面向了本然的真。

索瑞亞：以我的理解，認識自我完全是屬於自我的知識，而不是為眾人所熟知的知識，因為沉思是專屬個人的，無法被他人複製。

我又會想，認識自我究竟是不是知識？或許我們並不能以一個文字元號遮蓋了它的本意，如果能為它在心靈中找到更合適的位置，那麼就不應該將認識自我侷限於固有的符號體系。

迪埃瑞西：無知並不在於沒有知識，而是不能認識自我。認識自我與知識並無必然聯絡，它既不能依賴權威的知識，也不能誤將對自我的認識作為進一步認識自我的知識，也不要將認識自我停留於任何一種過往的形式中。

索瑞亞：為什麼呢？

迪埃瑞西：知識在於運動。