生死輪迴呢？

“若有眾生，不知苦本，深著苦因”，所以就貪著三界的快樂跟執著，“不能暫舍，為是等故，方便說道，諸苦所因，貪慾為本”。

輪迴的根本就是愛取。對於快樂的果報，產生貪愛也就算了，我們還產生堅固的執取，去掌控它，從今生來講叫做主宰，對來生叫做期待，我們對來生有一種快樂的期待。對今生的快樂有一種主宰性，對來生有期待性，這個就是生死的根本，這種心態就是生死的根本。所以先講苦果，再講苦因。

那怎麼辦呢？當然就要滅除苦因了。

什麼叫做滅諦？我們看下一段。

若滅貪慾 無所依止

滅盡諸苦 名第三諦

佛陀的重點在滅除我們心中的愛取，就是以無常、無我的智慧——無常故苦、苦即無我，把我愛執那個“我”拔掉，你不要看到什麼東西都跟“我”連線。這樣子這個“我”被破壞以後，三界的果報就沒有依止處了，“滅盡諸苦，名第三諦”。就是滅諦。

前面是苦諦、集諦，這是滅諦。滅諦就是修無常、無我的智慧，來斷除我們對貪愛的相續。

這就是最後一段。

為滅諦故 修行於道

離諸苦縛 名得解脫

那麼最後的解脫，什麼叫解脫呢？“為滅諦故”，為了成就涅盤的緣故，修行這個無常、無我的道，就是智慧，所以離開三界的果報，這個就是所謂的解脫。其實與其說我們從痛苦的果報解脫出來，倒不如說從我們心中的妄想解脫出來。

這個地方強調的就是苦集滅道。其實苦集滅道分成兩塊，苦諦是一個關鍵。就是說，生命的改變，你要先了解自己。就是當我們知道我們生命的現象是痛苦的，我們才會產生改變。

比方說，往生極樂世界。你為什麼往生極樂世界呢？很多人說這裡就是極樂世界，但蕅益大師不同意。他說三界是讓你墮落的地方，極樂世界是一個好夢的地方。就是說，我們今天要離開三界的果報，首先要告訴自己為什麼要離開，所以你要知道三界的果報是痛苦的。這個痛苦包括諸天的快樂，因為這種快樂是無常的，是不可掌控的，所以首先了解生命的現象，第二個才是真正地學習正確的方法。這兩個重點，苦諦是一個，出離心；第二個，集諦、道諦跟滅諦就是一個方法，就是無常、無我的方法。

卯三、明後若堪受還與大法

這段經文我們解釋一下，看卯三。

是人於何 而得解脫

但離虛妄 名為解脫

其實未得 一切解脫

佛說是人 未實滅度

“是人於何，而得解脫？”前面說過，三界的解脫，這個解脫是怎麼安立的？它只是遠離虛妄，就是破妄。我們在三界裡面，本來三界沒有錯。你看聖人他要廣度眾生，要積功累德，他也是來到三界，他怎麼就沒有生死呢？他怎麼就沒有起火呢？我們自己捏造一個我執的掌控，所以佛陀用我空觀破除我執，從這個地方安立解脫。是遠離我們心中的一種我執的妄想，這個叫解脫。其實，從成佛之道來說，我們自性的功德還沒有真正地開顯，所以從菩提道的角度，還沒有得到大乘的解脫。所以“佛說是人，未實滅度”，還有一段很長的路要走。

我們看最後一段。

斯人未得 無上道故

我意不欲 令至滅度

我為法王 於法自在

安隱眾生 故現於世

這些二乘的諸子，透過無常、無我的智慧離開了三界，但是沒有成就無上菩提道。作為佛陀，我們前面說過，佛陀的心是平等的，佛陀不可能忍心把二乘人永遠放在偏空涅盤，不可能的。我不可能讓你永遠活在偏空涅盤。為什麼呢？因為我作為一個法王，