夕陽了。所以你清淨心建立起來以後，你還是一樣。說開悟以後幹什麼呢？“悟後依然擔板漢。”八十八佛照拜，佛號照念，照樣往生。但是現在的你跟過去的你不一樣，你已經擺脫相狀的繫縛。你現在叫做借相，不是取相。

這個時候，從建立一念心性法法消歸，最後就是發願成就。發願我們現在沒有講到，《法華經》前面的十四品，它偏重在會三歸一，發明一念心性，借假修真。會三歸一，把三乘會歸到一佛乘。後半段的＜從地湧出品＞以後，開始從空出假，發願，發成佛之願。

總而言之，《法華經》的會權入實，就是四個字做總結：莫向外求！

這個很重要。諸位！當然，修行一定有回報，沒有回報誰修行呢？我每天拜八十八佛，結果沒回報，那誰還修行呢？修行應該有回報。佛陀也沒有說不應該有回報。但是你不要從因緣裡面得回報。現在我們凡夫最大的問題就是說，我們喜歡向外、向因緣求回報。你看，我做了那麼多善事，你來生總該給我個人天的快樂吧？哦，結果你得到的是糖果。諸位！你不要向因緣求回報，真如會給你回報；而真如給你的回報，按照祖師的說法，日劫相倍，是百千萬億倍因緣給你的回報。但是它是這樣：你今天向因緣求回報，真如門就關起來了。你要因緣給你回報，真如就不給你了。你心中無所得，真如就會回報你。就這樣子。

所以我們現在問題出在哪裡？不是我們今天修行有問題，是我們的觀念。我們喜歡向外追求回報，就是心外求法。這個觀念你不改，你就永遠做不出什麼大功德，就是你永遠活在過去的這種老路子，你的因緣就是這樣走下去了，就沒有回頭路了，直到遇到《法華經》開始修正。問題不在所修的法門，是心態錯了！人生是應該有個目標，有個追求，但是請你不要向外追求。所以這個地方就是說，權法的操作是對的，你修四諦、修十二因緣、修六度，都沒有錯，但是錯就錯在你不能從因緣裡面得到回報。你應該是要在無所求的角度，你應該假借四諦、十二因緣，“託彼依正，顯我自性”，你應該要追求來自真如給你的回報，叫做迴光返照。一念之差，天差地別：一個叫做一佛乘，走上了康莊大道；一個是越走越窄，走上了鄉間的小路，結果走不出來。

所以這個地方就是會權入實。先把實法建立起來——一念心性，然後把權法拉到一念心性，最後發願，總之不求任何回報。你一個人不求因緣任何回報，那真如就要報答你了，真如自性功德就要開啟了。“一念不生全體現，六根方動烏雲遮。”整個＜方便品＞就講這個觀念。諸位！我們今天＜方便品＞整個經文看完，我們沒有看到佛陀對舍利弗尊者、對聲聞人罵一句話，說你為什麼當初要修四諦十二因緣！一句話都沒有罵他。他只是說，你們不能心外求法。不是法門錯了。方便有多門，不是一開始所有人都去修大乘佛法。誰有那麼好的根性？諸位！法門都沒有錯，錯就錯在我們去向因緣求回報。這個問題錯了，所以真如門就關閉了。

這個題目先講到這，看看大家有沒有問題？這是一個很重要的觀念。你這個觀念弄清楚了，後面的＜方便品＞＜譬喻品＞＜信解品＞，這個脈絡就打通了；你今天的觀念沒有弄清楚，你聽了半天不知道《法華經》在講什麼。

就是，你站在什麼地方修行？諸位！其實修行不是靠努力就成功的，不是這樣子。諸位！你站在因緣的角度，你就很難成功。你一旦站錯位置，你就很麻煩。《法華經》就是這個思想。你這個路就越走越窄，越走越窄。你一開始是執著有一個真實的法讓你進步，結果，你是成也相狀、敗也相狀，就把你框住了，你自己到最後走不出來。所以，你今天站在“何期自性，本自清淨”的角度，你所修的法門你都不會執著，這個法門變成你增上的方便，但是它不會限制住你，因為你是借假