者升座。當然，這些大菩薩，文殊菩薩、普賢菩薩，一下子就飛上去了，阿羅漢聖者爬不上去。維摩詰居士說，你別爬了，你爬不上去的，這八萬四千由旬。你們向須彌燈王佛頂禮，求佛菩薩加被。這樣頂禮以後，就開始升座了。升座以後，當然大談不二法門。大談不二法門，舍利弗尊者就只有聽的份了。

聽完以後，天女高興，就散花。天女散花以後落到菩薩的身上，因為菩薩有法空的思想——我空法空，他心無所住，所以自然脫落；但是這個花沾在阿羅漢身上就沾住了，因為阿羅漢是清淨。他們到處就這樣撥，撥那個花朵。

所以我們看，整個方等時，二乘人是非常被動，也可以說是深受打擊。因為在阿含時的時候，他認為他的功德是無比殊勝，即便佛陀也不過如此。當然，這個時候佛陀沒有親自出手，叫維摩詰居士現出大乘的功德。

所以我們從《維摩詰經》看到兩件事情，就是你可以看得出什麼叫做解脫、什麼叫做自在，這兩個不一樣。解脫是，我今天到一個廁所去，阿羅漢也到了廁所，他可以用一種三昧力，讓自己聞不到那些臭味。他從臭味解脫了。如果一個初地菩薩到廁所去，他能夠轉這個臭味，他能夠轉煩惱成菩提，他能夠把這個臭味經過他的三昧力，讓每一個人都聞到香氣，這叫自在力。在方等會上，大乘的自在功德跟小乘的解脫功德，一對比的結果，變成八個字，叫做“恥小慕大，自悲敗種”。

當然，這樣的刺激是很重要的。因為阿羅漢其實他是有足夠的能力往前走的，但是他有個問題，他得少為足。他覺得“我什麼事都不想學”。你看阿羅漢聖者，看很多的大乘經典的功德，他也在座啊。所以人家問他說：欸，舍利弗尊者，這個大乘佛法，你看了這麼多，你有什麼想法？他說：你想問我的心情？我對這些功德不生好樂，因為我覺得我夠了，我一個涅盤，只要“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂”，我只要不受生死輪迴的干擾，就心滿意足了。什麼大乘的功德，跟我沒關係。

但是，到了方等會上，阿羅漢的心動搖了，“恥小慕大”。就是，對這種自在功德他生起好樂，但是這個時候他覺得他還是做不到。就像後面說的，這個乞丐被帶回了家中，看到長者很多珍寶，心情好樂；但是他想，這個跟我沒關係。這個珍寶是長者的，這跟我沒關係，我也做不到，我不可能擁有這些珍寶，我就是一個掃廁所的。但是，至少在心態上他已經知道自己還有進步空間。這個方等時達到目的了。

乙四、般若時

好，我們看第四個，般若時。

四、般若時。廣會一切法入摩訶衍道。譬如禺中。鈍根明共般若，利根悟不共般若。

佛陀在教眾生，他是先破障，再開顯功德。

好，我們先休息十分鐘。

：()妙法蓮華經