我舉個例子好了。比如說你兒子或者你女兒，整天跟你唱反調。你希望他a，他就偏偏往b 走，這個很有可能。當然你就很痛苦，因為你對他付出很多，你把所有精神體力放在他身上。但是你等到有一天年紀大了，你發覺你沒有辦法掌控他的時候，糟了！因為你已經付出太大了。這個時候，“菩薩云何應住？云何降伏其心？”你有三種方法來解決這個問題：

第一個，思惟業果。反正我欠他的。我欠你的，我今生還。你也可以把自己的心給調下來。這也是一個好方法，深信業果，認命。

第二個，修空觀。反正我本來就沒有這個兒子，因緣和合虛妄有生，我是跟因緣借的，我也遲早要還的。既然遲早要還的，那就還得自在一點，還得瀟灑一點。是吧？修空觀。

前面兩個其實都跟因緣切割了。不管你是深信業果，或者是觀一切法空，無我、無我所，都是跟這個因緣切割。就是，我惹不起你，我閃得過你，可以吧？所以，思惟業果跟思惟空性！

但是《法華經》不是這樣子，《法華經》勇敢面對。《法華經》遇到子女不孝，那是：哎呀，我太感激你了！你真是我的千年冰山雪蓮。我一念心性，正好這個六度裡面的忍辱波羅蜜需要的是逆境的刺激，你願意扮演這個角色。那叫一個歷事煉心。

諸位！當蓮花遇到了汙泥，汙泥對蓮花來說不但不能構成病蟲害，它還能夠吸收汙泥的養分。這個就是蓮花的高明。也就是說，諸位！你現在面對汙泥，面對業力跟妄想，這是沒有一個人可以避免的。不管你修淨土，修什麼法門，你無量劫來的後遺症一定要處理了。你有三種方法：第一個，從業果上認命；第二個，從空性上切割；第三個，從心性上歷練。你用三種方式，就決定你未來三種不同的人生觀，三種跑道。諸位！我們現在如果是同一個起跑點，你用三種方式去思考人生，三個人會走上三個不同的道路，生命的反轉也完全不一樣。因為車子不一樣，有羊車、鹿車、牛車的不同。

我們改變不了我們所處的環境，這是一個五濁惡世的汙泥。但是，你用什麼方法去面對它——你是用牡丹花來面對汙泥，你是用玫瑰花來面對汙泥，還是用蓮花來面對汙泥，這個就看出一個人的成敗得失了。

也就是說，我們現在越早啟動一念心性，對我們是越有利的。你不斷地思惟“何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足”，那麼這個時候，那叫一個順逆皆方便。那人生就不是無常無我了，那人生就很有價值了，每一件事情對你都有意義。如果你能夠操作《法華經》，那每一件事情對你都有正面的意義了，無論順境逆境：順境增長我的信心，我感謝三寶的加被；逆境讓我更加的強壯，讓我的心性的力量更加的堅定。

我們改變不了人生的業力跟妄想，但是我們可以用一個很好的方法，把這種負面的力量轉成正面的能量。這個就是本經的修行方法，就是蓮花式的修學。面對因緣所生法留下的所有的問題，我們都先啟動你的真如本性，再來處理。就是先把蓮花啟動起來，再來面對汙泥。這個就是本經的修行方法。如果你不去啟動蓮花，那你就是本來無一物，你到處惹塵埃。惹完塵埃以後再來擦，來不及了！那時候來時時勤拂拭，那你一輩子就沒完沒了了。先去惹塵埃，然後再去拜懺，拜完懺以後出來再惹塵埃，那你這個修行就不知道修到什麼時候了。

所以，我們的確是要有方法。也就是說，當我們面對三界的業力跟妄想的時候，我們先把蓮花啟動起來。這個時候，破妄顯真一次完成。站在真實的角度來面對虛妄，這個就是本經的修學。所以這就是為什麼妙法用蓮花來作譬喻，是這個概念。

好，這是對經題的一個簡單解釋。

乙二、別解 分二：丙一、妙法；丙二、蓮華

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