心是直接傷害戒體。

你知道菩薩戒對瞋心製得多嚴格？你去讀讀菩薩戒，《瑜伽》也好，《梵網》也好，瞋心是沒有任何理由的，沒有理由，包括殺父殺母都不可以起瞋心。這是我的業報，我承當下來，認命！你起瞋心就是表示你不認命，你懷疑這個業報對你不公平。

所以第一個，你今天要守住你的戒體的根本，就是把你的瞋心調下來，這是你要做的第一件事情。因為這個瞋心的火對你的傷害太大了，你沒辦法承受。你稍微貪愛一點東西，貪愛飲食，貪愛睡眠，這個都還可以慢慢進步的。

第二個就是虛偽。虛偽雖然不傷害你菩提心的根本，但是它傷害你菩薩道的行為，這種枝末的行為。因為你不肯面對自己的缺點，你老是掩飾自己，所以你就不會反省，你就不會進步，障礙你的進步。

這兩個，一個是障礙根本，一個是障礙枝末的妙行。

《法華經》的好就好在，對你一個初心菩薩，面對誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生這個無量的法門，它告訴你兩個重點：第一個，想辦法調伏你的瞋心；第二個，想辦法讓你自己務實地面對自己。這樣你才能夠產生反省跟增上。這個是止行，先調伏這兩個問題。

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

癸二、頌觀行

“觀行”是積極的，積極面，能夠生起善法。

是佛子說法 常柔和能忍

慈悲於一切 不生懈怠心

十方大菩薩 愍眾故行道

應生恭敬心 是則我大師

於諸佛世尊 生無上父想

破於憍慢心 說法無障礙

這以下修四種想，使令我們成就平等慈悲。

第一個，大悲想。如是佛子說法，就是我們今天發了菩提心的菩薩來說法的時候，能夠“柔和能忍”，對一切眾生差別的根機能夠安忍包容，以慈悲心面對一切的眾生，乃至於不生懈怠心，要主動積極地去教化眾生。主要是大悲。

第二個，大師想。十方菩薩內心因為悲愍眾生故，而行三乘的道法；雖然他只是行三乘道法，但是他也是眾生的善知識，他也在慈悲，他也在教化眾生。所以我們應該怎麼樣？以恭敬心，這些是我等大師，也是一切眾生的大師，生大師想。

第三個，生慈父想。對於一切未來的諸佛世尊（眾生是未來的諸佛世尊）生無上慈父想。他們是未來的佛陀，是未來眾生的慈父。

第四個是平等想。“破於憍慢心。”這個平等就是平等說法。

最後總結，“說法無障礙”，這個人說法內外無障礙。這是以四種的想對治意業的四種過失，來遠離惱害，成就慈悲。

過去有一本書，叫《文殊菩薩感應錄》，這裡面講到一件事。說有一天五臺山辦一個無遮的大法會，所有人都可以參加。你不一定是佛弟子，只要你有因緣能夠爬到寺廟上去，你就能夠參加法會。這個法會誦經、拜懺，誦經拜懺結束以後就開始施食，平等地施給一切有緣的眾生。不管你是佛弟子、非佛弟子，你只要經過，你都可以來受用這個飲食。

這當中有一個老太婆，這個老太婆帶了一個小孩，又帶了一隻小狗，就去參加這個法會。她也參加拜懺、誦經，結束以後就到食堂去吃東西了。吃完了，老太婆說我還要一份。說你怎麼還要一份呢？我帶了一隻小狗，它也是眾生。知客師說，好吧，那就再給她準備一份吧，給這小狗吃。小狗吃完以後，老太婆說我還要一份，因為我肚子裡面還有一個胎兒。這個時候知客師就不高興了，知客師說，你這擺明了就是要來貪東西的！就罵一頓，把她趕出去了。

這趕出去不得了。這個老太婆走出山門以後，突然間消失掉，現在空中！文殊菩薩示現。文殊