就好像佛陀的智慧能夠遮蔽外道跟凡夫的邪見（這個日光是邪見），能夠使令地上的草木得到清涼。就是說，眾生有煩惱，他能夠得到一定的調伏。“靉靆垂布”，靉靆就是這個雲非常的興盛濃密。那麼這個雲濃密到什麼程度？它會慢慢從空中垂下來，感覺到你好像可以去得到。所以說，佛陀的威儀有他親切的一面，也有他深不可測的一面。你感覺到好像你可以得到，但是你又覺得深不可測。

“其雨普等，四方俱下。流澍無量，率土充洽。”當佛陀說法的時候，他的法雨是平等的，而且“四方俱下”。這個四方的意思，就是說這個法雨是互含互攝的。我們前面講〈信解品〉的時候的法是個別的，這個阿含四諦、方等、般若，每一個法都有它的特色，講次第，次第的別五時。到了〈藥草喻品〉的這個法，就是阿含裡面有方等般若、有法華，就每一個時都互含互攝。眾生是什麼根機，就各取所需，是這樣子的。所以它這個法是互含互攝的。“四方俱下，流澍無量”，使令所有的土地，不管是高的、低的，光明照得到的或陰暗的土地，通通得到法雨的普潤。

這個地方表示，作為一個空中的雲，作為一個空中的雨水，它是平等的。佛陀出世，他不管你是誰，也不管你過去造惡、造善（雲也是一樣），都是平等的。

那麼這個平等的雲跟雨，為什麼眾生受益不同呢？以下就講出草木受潤有別。我們看下一段。

山川險谷 幽邃所生

卉木藥草 大小諸樹

百穀苗稼 甘蔗葡萄

雨之所潤 無不豐足

乾地普洽 藥木並茂

其雲所出 一味之水

草木叢林 隨分受潤

“山川險谷，幽邃所生。”這講到，當雨水從空而降的時候，它遇到不同的草木。

這個草木是怎麼來的呢？因為有“山川險谷”。過去每一個人的業力所得到的五蘊，他有他的色身，他有他的感受，特別是他有他的思想。每一個人思想不一樣，這個思想裡面包含了每一個人心中的願望。有些人想要得到快樂，有些人想要得到涅盤寂靜，有些人想要往生西方，這個五蘊身心各有各的需求。

更重要的是“深邃所生”。那麼在整個五蘊的深處含藏了每一個人的根機跟煩惱，就好像是“卉木藥草，大小諸樹”。就是說，不同的五蘊醞釀出不同的善根跟煩惱。就好像說，你生長在東邊的土壤，你生長出東邊的藥草；你生長在西邊，你是得到夕陽的照顧，得到西邊的藥草。所以人生，我們不能夠忽略我們過去的生命經驗，這是事實。雨水也照顧到這個問題。

所以造成了這種“卉木藥草，大小諸樹”。這一段是講三乘的根性。就是不同的山川險谷，不同的幽邃，造成了三乘的根性。

或者說是“百穀苗稼”，這個是人天種性，人天種性就是五穀雜糧，就是提供我們基本飲食。“甘蔗葡萄”，這個就是更殊勝了，特別的甜美。這表示人天種性。

總而言之，不管是藥草，不管是百穀，不管是甘蔗葡萄，都得到一個法雨的滋潤，而每一個人都各取所需，得到滿足。所以，作為法雨是“乾地普洽，藥木並茂”，同一個雲所出，同一個雲下的同一味的雨，但是眾生的草木的、叢林的五乘根性，每一個人隨順個人心中的希望各自受潤，這樣差別就出來了，因為每一個人的根性不同、煩惱不同。就是說，反正作為雨水是沒有意見的，它就掉下來，你吸收多少就算你的；吸收不了，這個雨水就自然地流掉了，它也不強迫你。

我們看下一段。

一切諸樹 上中下等

稱其大小 各得生長

根莖枝葉 華果光色

一雨所及 皆得鮮澤

所以，所有的三草二木，這種上中下