是，我要不出來，我就被三界火宅所燒，就把大乘善根給燒沒了，那對我傷害太大。所以，我能夠免除這個災難，對我來說，這個長者不虛妄。“若全身命，便為已得玩好之具，況複方便，於彼火宅而拔濟之。”這是說明第一個理由，免難不虛。

第二個，不乖本心故不虛。他並沒有違背當初的心意。說這個長者離開三界以後，乃至不給羊車、鹿車這種小車，他尚且不虛妄，何以故？因為長者一開始就有這樣的作意，所以他沒有欺誑心。他一開始就是這樣想的：“我以方便令子得出，以是因緣，無虛妄也。”

諸位！我們說過，離開三界，一定要滿足他的希望。那個時候長者跟現在的長者對你的態度當然不一樣。現在你離開了三界，經過三乘教法的調教，此一時也，彼一時也。但是請你回想一下你當初的心境，如果佛陀一開始給你講大白牛車，你會接受嗎？你有這種胸量格局，會接受嗎？就像我們極樂世界，我們讀《阿彌陀經》，極樂世界有七寶池、八功德水。我們自己理解一種極樂世界，但是你認為你到了極樂世界看到的，會跟你在《阿彌陀經》看到的完全一樣嗎？可能說一樣，也可以說有差別，常同常別。因為到了極樂世界的你跟現在的你不一樣，想法不一樣。也就是說，作為一個長者，面對一個火宅那麼急迫的情況，他必須先施設方便，所以他本身一開始就是有這樣的作意，所以他不乖違他當初本來的想法。不乖本心，故不虛妄。

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第三個，“過本所望”，這是最重要。“何況長者自知財富無量，欲饒益諸子，等與大車”，他給你一個更好的車子。

那麼這三種，免難不虛、不乖本心故不虛，跟這個所謂的過本所望不虛，蕅益大師用四個字來總結，叫做“以重奪輕故不虛”。輕就是佛陀本來給你一個小乘的涅盤，小乘涅盤他只能自受用。結果，佛陀給你一個大乘的法身！諸位你想想看，是大白牛車這個大乘的法身的功德好，還是小乘涅盤好呢？當然是大乘涅盤好。因為你小乘涅盤有的我都有，涅盤寂靜對我來說只是心中的一個影像。你看大白牛車，它車子上面是可以休息的，他是有床墊可以休息的，所以菩薩在疲勞的時候可以在真如本性裡面入甚深真如三昧，他就可以出現涅盤寂靜了。以重奪輕，就是佛陀給他一個更好的東西，所以就這一點來說不虛妄。

比方說，有一個小孩子他老是哭鬧不停。他媽媽說，你別哭，你站在這裡面有問題，這裡面很危險，你趕快出來，我給你一個巧克力吃，給你巧克力蛋糕吃。這小孩子一聽到巧克力蛋糕，跑出來。結果媽媽沒有給他巧克力蛋糕，卻給他一個巧克力工廠。你覺得這個母親有說妄語嗎？你這個工廠隨時就可以創造各式各樣的巧克力，草莓的、什麼都可以做。但是，以這個小孩子當初的胸量，你給他一個巧克力工廠，他可能聽不懂。就是佛陀要先講你能夠理解的東西，讓你受益；等到你受益以後，佛陀才會講更清楚的東西給你，讓你理解。佛陀教化眾生是一步一步的，所以蕅益大師說，以重奪輕故不虛。因為佛陀給你的大白牛車裡面，涵蓋你小乘的涅盤寂靜，你有的都有了，所以當然是不虛妄。

看附表第九，我們看大白牛車喻。這個地方實際講到大白牛車的一個修學過程，我們把它做一個總結。

看第一個，十如是。

如是相（種種莊嚴）

如是性（大白牛）

如是體（其車高廣）

其實大白牛車，真如本性，我們前面說過，它有清淨義跟具足義。清淨義是修空觀而開顯清淨義，假觀開顯具足義。其實《法華經》的特點在假觀。如果只講清淨，離一切相，那《楞嚴經》就講過了，《法華經》再講就重複了。《法華經》重點不在清淨心，它的重點在菩提心