再成佛了，可能就做一般的凡夫了，或者修禪定了，跟外道學習了等等。

面對這種情況，導師就作此念想：這個眾生太可憐了，你這不是前功盡棄嗎？你走了這麼一大段，你現在說不走了，實在太可憐了！為什麼要放棄你前面這麼多的努力，而失去未來廣大的珍寶呢？

當然學佛是不能強迫的，只能引導，只能夠善巧引導。所以這個時候導師用他的智慧，馬上想到一個解決之道。他說，既然大家非常疲憊，那就怎麼樣？先休息吧。休息好過退轉，所以“當設神通力，化作大城郭”。佛陀用神通力，在整個曠野的沙漠當中，化成一個很大很大的城堡，叫做涅盤。

那麼，涅盤當中有什麼東西呢？

“莊嚴諸舍宅。”涅盤當中有各種各樣的房子，有我空的寂靜。你進去以後能夠得到寂靜安穩，遠離毒蟲猛獸、風吹雨打。至少有一個房子來讓你暫作休息，避免生死業力的干擾。

第二個，“周匝有園林。”這個城堡不但是有房子，房子四周還配套了很多很多的樹林，讓你用這種種的三昧神通來遠離身心的熱惱。就是，在寂靜當中你也可以入三昧，有各種各樣的三昧。

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“渠流及浴池。”這個房子為什麼沒有毒蟲靠近呢？因為它有很多的護城河，你能夠入種種的九次第定，在禪定當中享受寂靜安穩的快樂；還有種種的浴池可以洗澡，就是種種的解脫，這種八解脫。

“重門高樓閣。”這個古代的房子，要是比較大的房子，它不是一次馬上能夠看到中間，它是有一道一道的門。它有三道門，就表示這個涅盤當中有三三昧——空、無相、無願，能夠讓你受用三三昧。還有高樓閣，這個高樓閣就是它遠離地面，表示這個我空的智慧超越三界的危險，它不受野獸的傷害。

而且在這當中，“男女皆充滿”。這個男指的是智慧，女指的是禪定。在整個房子當中，各種男女來當作僕役，來侍奉這個舍宅。

這個導師把化城化完以後，就安慰大家說，你們不要感到疲憊，也不要感到憂懼，你們可以在這個化城當中暫作休息，而且這當中你可以享受各式各樣的快樂、享受寂靜、享受禪定的三昧樂。涅盤寂靜樂，禪定的三昧樂，通通可以。

那這些疲憊的眾生進入城池以後，“心皆大歡喜”。為什麼呢？因為“皆生安隱想，自謂已得度”。認為說，哎呀，辛苦了這麼久的時間，終於得到暫時的休息，而且相對未來也可以究竟地解脫。

這個成佛之道，智者大師分成兩段。一個叫般若道。般若道是從有相而入無相，所以般若道是無相三昧。從一個生死凡夫到初地，要走一大阿僧只劫，他的修行強調離一切相。你要拋棄人天的快樂相，你要拋棄涅盤的寂靜相，你要拋棄菩薩的功德相。所以，從凡夫到成佛這一大阿僧只劫，中間是不能有任何相狀的。

那麼，什麼時候相狀才可以受用呢？要從初地以後開始入法身，然後開始發願，然後開始入方便道，開始從空出假，廣修六度，積功累德，成熟眾生，莊嚴淨土，那個時候出現的相狀你才可以受用。因為那個相狀是什麼呀？是稱性而起，是從真如顯現出來。所以你在初地之前的因緣果報都不能受用，因為這些因果都帶業。

那現在問題來了，誰能夠忍受一大阿僧只劫離一切相？這當中有毒蛇、有野獸，這道路也不好走，也沒有水草，一片沙漠。你說，欸，辛苦一點，你走完一大阿僧只劫，你以後就是法身、般若、解脫了，你這些相狀都是法身德、般若德、解脫德；你這一段一大阿僧只劫的相狀是煩惱障、業障、報障，你碰都不能碰。但是問題來了，理論上大家都知道一大阿僧只劫當中的因緣果報都不能碰，但是實在是太疲累。如果佛陀在從凡夫到般若道這一塊完全不施設方便，那你說有多少人能夠堅持