“十方同一處。”你要修大乘佛法，你的目標，第一個就是開顯法身，那只有一個處所，就是內觀。你修再大的佈施，修再大的持戒，你都不可能見法身，沒有一個人能靠事修見法身的，不可能的。所以他怎麼樣？修行只有一個處所，就是內觀你內在的真如。

那麼這個真如是怎麼樣呢？這句話很重要，“個個修無為”。真如是無為法。那麼什麼時候可以成佛呢？“此是選佛場，心空及第歸。”你什麼時候離相清淨了，你就進入法身了。

可能很多的菩薩還搞不清楚什麼叫做清淨心，我要講一下。它這個無為，這個清淨心，古德又加了兩個字，叫“自性清淨心”。這個觀念對你臨命終很重要！諸位！尤其是淨土宗的臨終的正念。很多人都希望臨終有正念，但是怎麼做到，很多人不知道方法。說，欸，我把佛號念好了，我就有清淨心。你如果奢望用佛號去對治你的妄想，你這個觀念基本上就失敗了。為什麼失敗？你一天打了二十個小時以上的妄想，你念佛可能只有兩個小時，如果你完全要靠事修來保持正念，那表示什麼？表示你要用佛堂兩個小時的佛號，去消滅你在夢中、在覺醒的時候打的二十二個小時的妄想，那這個輸贏很快就知道了。如果你用事修的話，欸，我用佛號達到臨終的正念，那你就很難有正念了。你怎麼是它的對手呢？它無量劫來就佔據在你的心中，而你這個佛號是到你這幾生才開始唸佛的。妄想，你無量劫來生生世世就是靠這個妄想產生業力、產生煩惱、輪迴生死的，是熟境界。所以，諸位！你千萬不要以為，你可以靠你那個脆弱的佛號去面對強大的妄想，你千萬不要有這種觀念。

那怎麼辦呢？只有一個方法，把你的無價寶珠拿出來，很簡單嘛！你無價寶珠放著不用，卻一定要靠你自己的力量去打拼！諸位，無價寶珠不是你修來的，是在你睡覺的時候佛陀就把它放進去了。

就是說，清淨心不是修來的。要是說清淨心是修來的，那我們沒有一個人有清淨心了。修來的有一個問題，它會變化。你今天打個佛三、佛七，你的清淨心比較強；臨命終的時候，內憂外患，親屬的哭泣，那你就沒有清淨心了。所以修來的清淨心是不可靠的。

但是，如果清淨心是本具的呢？就是你本來就清淨呢？那這個就跟因緣所生法沒有關係了。不管你臨終的時候起顛倒也好，保持正念也好，它清淨心永遠是清淨。你只要做一件事情，你憶念它——何期自性，本自清淨。妄想，只要你把它迴歸到生命的原點，妄想就沒了，它沒有力量了。

所以，諸位！清淨心，我再講一次，清淨心不是你修來的。如果你現在修清淨心，說實在，也來不及了。你要達到臨終正念，你還有幾年可以修清淨心？清淨心是你本來就具足的，你只是以前沒有拿出來用而已。

所以，諸位！為什麼我們見多寶佛，我們必須要讓佛陀把我們拉到虛空去？因為十方諸佛的相見只有一個方法，就是安住清淨心，在離相清淨中相見。你臨命終的時候，跟阿彌陀佛的本願功德相見，難道你心中可以打妄想嗎？不可能！你一定要怎麼樣？雖然有妄想，但是你怎麼樣？不隨妄轉，安住清淨心而不隨妄轉。

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你說，你沒有調伏妄想。沒關係。關鍵是你不能住在上面，問題在這兒。如果要把所有妄想都調伏才能夠往生，那全世界沒幾個人可以往生。那就不是帶業往生了，而是消業往生了。妄想不可怕，怕的是你起顛倒了，你臨命終不知道怎麼辦，手忙腳亂了。臨終就怕手忙腳亂，不怕你內心的妄想，它根本不是你對手，你只要能夠找到清淨心妄想就消失掉。你心中有光明，你怎麼怕黑暗呢？

所以這一段是很重要的！就是說，清淨心不是你修來的，是你本來具足的，你以前不知道拿來用