淨的正報來到一個汙穢的依報國土？這個染淨是不相容的。所以釋迦牟尼佛怎麼辦呢？以神通力移走了這些人天眾。因為你不能用神通力把他空掉，正報是不能空掉的，只好把人天等眾移走。然後改變依報國土，三變國土。

這個三變國土我們前面講過，強調了一個事情。國土是因緣所生法，對不對？那麼佛陀憑什麼去變現國土？憑他的清淨心跟菩提願。就是心淨國土淨，心淨眾生淨，就強調了萬法唯是一心。整個因緣法裡面，你要改變你的環境，你要改變你的人事，只有一個方法：你不要向外追求。你的心清淨了，你的因緣改了，外在的環境自然改變。這表示心淨國土淨，心淨眾生淨，所以佛陀用他的清淨心三變國土。這個表示這層意思。

那麼十方諸佛，應身佛來了以後，發生了什麼事呢？看第三段。

諸佛各各 詣寶樹下

如清淨池 蓮華莊嚴

其寶樹下 諸師子座

佛坐其上 光明嚴飾

如夜闇中 燃大炬火

身出妙香 遍十方國

眾生蒙燻 喜不自勝

譬如大風 吹小樹枝

以是方便 令法久住

前面的長行對十方諸佛來了以後的情況描述的不多，就是描述十方諸佛來了，每一個人坐在自己的一棵寶樹下，一個師子座，在那安坐。所以前面的長行，釋迦牟尼佛的描述都把重點放在釋迦牟尼佛跟多寶佛的互動上面，就是重點在空中的多寶佛塔。其實，當釋迦牟尼佛開塔的時候，這個時候應身佛是在哪裡？就是釋迦牟尼佛到了空中開塔的時候，應身佛是坐在地上的。因為應身佛是恆順眾生，他當然是在地上。

在地上的時候他做了哪些事呢？長行文沒有說，重頌的時候就說出來。說十方應身佛到了七寶樹下的時候，七寶樹下有清淨的蓮花池，蓮花池當中有蓮花的莊嚴，所以每一棵寶樹下都有蓮花池跟蓮花，佛坐在這個師子座上。這個時候“光明嚴飾”，佛陀放大光明，這種光明就像黑暗當中燃起大火炬般。這是第一個，他做了第一件事情。應身佛都是從淨土而來，就放出清淨莊嚴的光明。

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第二個，身出妙香。應身佛身體生出清淨微妙的香味，遍滿十方國土。“眾生蒙燻，喜不自勝”，產生大法喜。就好像大風吹動小樹枝一樣，使令一切眾生都能夠順從皈依。

應身佛又是放光，又是身出妙香，為什麼這樣做呢？“以是方便，令法久住”，用這樣子來證明這個大乘的功德。這個地方更多的是證明大乘的果德，就是應身佛是功德莊嚴的，是有真正的光明的。所以這個地方等於是勸大家發願，強調菩提願，因為應身佛是菩提願創造出來的。前面的佛陀開塔，諸位，開塔是顯法身，法身佛。那麼應身佛在地上放光、現香，指的是應身，應身當然是果地功德。

己三、頌釋迦唱募 分二：庚一、舉三佛以勸持經；庚二、舉難持以堅誓願

庚一、舉三佛以勸持經

庚一當中有三段，先看第一段。

告諸大眾 我滅度後

誰能護持 讀說斯經

今於佛前 自說誓言

這一段是庚一的“舉三佛以勸持經”。這個三佛指的是：第一個是釋迦牟尼佛；第二個，多寶佛；第三個，就是釋迦牟尼佛請來的十方的應身佛。這是三佛。

先看第一段。釋迦牟尼佛告訴與會大眾：在我滅度之後誰能護持讀誦《法華經》，那麼今於三佛前面，“自說誓言”。你看佛陀掌握了一個最好的時機，因為這個時候不但是釋迦牟尼佛在，多寶佛也在，十方應身佛也在。那佛陀要大家怎麼樣？你們各自發願。所以你看，前面強調清淨心，這個地方要利他，就是要菩提願了。你要把它講出來。