座位上，即將成佛。這第一個，忉利天鋪設這個師子座。

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第二個，諸大梵天。諸大梵天也來到了這個佛陀的成佛道場。他做什麼事呢？空中雨下天花。這個天花的面積有一百由旬。過一段時間這個花枯萎以後，香風吹來，把這個枯萎的花吹走，再雨新一波的新花。“如是不絕，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度，常雨此華。”大梵天王，我們說明一下。大梵天王當時並沒有現前，大梵天王是佛陀成佛以後要請法的時候才下來的，這個時候他是在大梵天上面，雨下天花，不像忉利天是來到現場。

接著，四天王天。四天王天為了供養佛陀，“常擊天鼓”，用他的最美妙的天鼓來作各種的音樂，供養大通智勝佛。“其餘諸天”，其餘的欲界諸天，作種種的伎樂，也是“滿十小劫，至於滅度，亦復如是”。佛陀的成道跟滅度，諸天都是作各種伎樂。其實這個時候大通智勝佛還沒有成佛，但是已經有這種成佛的徵兆，所以招感諸天的現前。

我們知道，一個人成佛的道場，絕對不是在一個人間的鬧區，一般都是在山邊林下，一個寂靜處，所以往往在成佛之前到達現場的都不是人道眾生，都是諸天。為什麼呢？兩個理由：

第一個，諸天有神通力。說是山雨欲來風滿樓，雖然他沒有成佛，但是他因緣具足，他已經破魔軍了，所以成佛只是時間的問題了。一尊佛的降世，是一種廣大福德的現前。諸天有他心通，所以他知道這個人不可思議，即將有大功德出現。

第二個，諸天有善根力。我們知道諸天有很多種，每一個人生天因緣不同。如果說他因地的時候是修外道的，但他有慈悲心，他也可能生天，但是這種諸天一旦生了天以後，佛陀要成佛的時候他不會下來。有一種人是他在家做居士的時候就是三寶弟子，三寶弟子他的供養是跟三皈依有關係的，皈依佛、皈依法、皈依僧。那麼這個時候，佛陀要即將成道，他的神通力，他們就會下來。就是他心通跟善根力，這種都是過去生跟三寶結緣的諸天，在佛陀即將成佛的時候來到佛陀的身邊，作種種的供養。這是第一個。

丑三、正明成道

諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。

那麼前面說明大通智勝佛是安坐道場，招感了諸天的供養，他這個道場安坐多久呢？安坐了十劫。就是大通智勝佛降魔以後，又坐在這個座位，坐了十劫，這個時候他一念心性的光明，中道智慧才現前，成就阿耨多羅三藐三菩提。

蕅益大師對這段經文作了一個說明。他說：“諸佛道同，為緣事異。”說諸佛所成就的道是相同的，大通智勝佛的中道智慧，跟釋迦牟尼佛的中道智慧，跟彌勒佛的中道智慧，是完全一樣的，但是他所花的時間不同。你看，彌勒菩薩是出家的當天就成佛，彌勒菩薩早上出家，他下午就成佛，一天的時間。他成佛花多久？花一天的時間。釋迦牟尼佛成佛花了六年，歷經六年苦行。大通智勝佛成佛多久？花了十劫。

它這個因緣差別是怎麼回事呢？蕅益大師說，非根有利鈍，道有難易，但因緣差異耳。你不能夠說，大通智勝佛花了十劫，你的根機比較差；彌勒菩薩只有一天，彌勒菩薩善根比較強。不是這樣子的。

諸位！我們先看他成的是什麼佛。這是成的應身佛，那不是法身佛，法身佛是跟眾生沒有關係的。法身佛，他成就初地，他在山中打坐，他隨時可以成就。法身佛，那真的是拼的個人的善根力，跟眾生沒有關係。但是應身佛是要說法度化眾生的，所以他要發願。所以，他因地發的願越複雜、越困難，他要成佛的時間就拖得越長。

比方說你今天，你因地的時候覺得空氣的清潔很重要，你說我的國土裡面不能有空氣汙染