如是諸人等 其力所不堪

假使滿世間 皆如舍利弗

盡思共度量 不能測佛智

正使滿十方 皆如舍利弗

及餘諸弟子 亦滿十方剎

盡思共度量 亦復不能知

辟支佛利智 無漏最後身

亦滿十方界 其數如竹林

斯等共一心 於億無量劫

欲思佛實智 莫能知少分

新發意菩薩 供養無數佛

了達諸義趣 又能善說法

如稻麻竹葦 充滿十方剎

一心以妙智 於恆河沙劫

鹹皆共思量 不能知佛智

不退諸菩薩 其數如恆沙

一心共思求 亦復不能知

這以下把佛陀智慧的內涵表達出來。

“是法不可示。”這是佛陀自證的法門。佛陀為什麼有這麼廣大的功德，有這麼甚深的智慧呢？核心思想只有這個，就是佛陀安住諸法實相。佛陀在因地的時候正念真如，一方面觀“何期自性，本自清淨”，一方面觀“何期自性，本自具足”。一方面離相清淨，一方面具足無量的性功德，等待我們去修一切法來開發。這種一心真如的法門，是不能用任何相狀去表達的，因為它超越因緣所生法。你用因緣去修證，這個東西你修不來。因為它是眾生本具的，它可不是你修來的，所以它不能用因緣的相狀來表達。

而且更重要的是，它也不能用言辭說清楚、講明白。我們講萬法唯是一心，攝用歸體叫萬法一心，依體起用叫一心萬法，這也是方便，這個是很難用言辭去講清楚的。那麼其他的眾生，初地以前的所有的三乘人，都沒辦法了知的，因為三乘人過去都秉持因緣所生法。

諸位！一心真如可不是你修來的，我們只是透過佛陀的開示發現了這件事情。就好像說，你們家的土地裡面藏有珍寶，這可不是你賺來的，你是有高人指導，才知道：哦，原來我的土地有這麼多珍寶！就是說，你是一個乞丐，結果你的爸爸是大富長者。這個是你出身的背景，這也不是你修來的。

諸位！修行，不是什麼東西都靠你去修。你靠你自己去修，你修到什麼時候？你自己有一種力量，你不把它啟發出來，你老是向外追求，你修到什麼時候？佛陀意思就是說，你們今天如果不改變觀念，老是要向外去追求因緣所生法，去追求四諦、十二因緣、六度，那你們永遠不知道佛陀是怎麼回事了，你們只有三乘果位可以得到。也就是說，你的生命只得到解脫，談不上成佛！當然，有例外，“除諸菩薩眾，信力堅固者。”

真如的功德不是修來的，那我們凡夫該怎麼辦呢？就是仰信，只有一條路。

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你說，我一天到晚打妄想的心，本來清淨、本來具足，我怎麼證得呢？你先相信這件事情！仰信真如佛性，在凡不減、在聖不增。你先對佛陀有信心。佛陀這麼說，你先相信。

其他的，只要不從信心下手的，其他的三乘弟子，即便曾經供養諸佛，而且斷除了三界的見思煩惱，成就了有餘依涅盤，今生是最後一次生命……也就是你整個修行，從解脫道來說你已經到頂了，今生是最後一次了，“如是諸人等，其力所不堪！”所以，這個真如本性，不是說你修行高你就知道，不是這樣子的。它是一種內觀，它不能外求的。

所以，佛陀第一段是講到“妙法不思議”。就是這種真如的功德，你只有一條路，就是研究經典，生起信仰，然後慢慢地從這個地方去思惟。

“妙法不思議。”我們看看三乘人對這個一心真如的法門是怎麼個情況。先看聲聞人。說是“假使滿世間，皆如舍利弗”——舍利弗可不是一般人，那舍利弗是聲