那麼這段經文，蕅益大師講兩句話來做一個總結說，佛陀“昔以大法令生信解；今以權法令證小果”。舍利弗尊者為什麼能夠在〈方便品〉開悟？事出必有因。說他本來是修小乘法，他怎麼就能夠開悟呢？因為他以前修過《法華經》，所以他有善根力。現在，佛陀考慮現在的因緣，先以權法，就小乘法，令證小果。

所以諸位！這個地方，“昔以大法令生信解”，這個善根力是重要。我們這樣講好了，諸位！你的成佛之道，你的無量生命當中，你至少要有一次聽過《法華經》，至少要有一次。我今生沒有學，那你來生一定要學；你來生沒有學，你再來生。就是說，你如果《法華經》一次都沒有聽，你就不可能成佛了。因為你沒有其他的法門可以取代《法華經》。《華嚴經》，譬如日出，先照高山，你上不去；《阿含經》，獨教小乘法，是講四諦十二因緣，沒有講發菩提心，沒有講真空妙有，只講灰身泯智；方等、般若，有那麼一點意思，但是不明顯，不像《法華經》講這麼直白。

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所以諸位！不管你什麼時候學都沒關係，你的生命當中至少要有一次聽過《法華經》，更重要的是聽懂《法華經》，那你以後就有成佛的希望了。這是很重要，因為《法華經》是不可取代的。有些法門是權法，比如說，你去修這個法門，他可能不需要。他沒修沒關係，不影響成佛，因為權法是各人不一樣。你修這個法門，他不一定要修；他修這個法門，你也不見得要修。這是每一個人的過渡。但是對不起，《法華經》你一定要修！你沒有學《法華經》，你不知道怎麼樣操作權實不二，你就成不了佛。

己四、與之授記 分二：庚一、長行；庚二、重頌

我們看己四的“與之授記”。

舍利弗尊者本來是一個阿羅漢，他本來準備要滅度了，他帶著一種失望跟後悔的心情，本來他是準備要進入無餘依涅盤，後來佛陀用《法華經》把他給救了。救了以後，他從阿羅漢直接轉到圓教的初住，別教的初地，就直接轉入了法身菩薩，所以有資格受記了。

這個地方有長行跟重頌。

庚一、長行分八：辛一、時節因果；辛二、國土莊嚴；辛三、說法教化；辛四、劫號名稱；辛五、菩薩眾數；辛六、壽量長短；辛七、轉計補處；辛八、法住久近

辛一、時節因果

看經文。

舍利弗！汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

這個地方講到舍利弗尊者成佛的時間跟因果的相貌。先看時間。舍利弗！汝於未來世中，要經過無量無邊不可思議劫。這是很長的時間了。無量無邊不可思議劫，那麼這麼長的時間他做什麼事呢？他做三件事：

第一個，“供養若干千萬億佛”。成佛不是隻有靠開悟而已，你要有福德資糧。所有的資糧裡面佛陀是最大福田，所以你要供佛，供養種種的千萬億佛。

第二個，你要修智慧，“奉持正法”。你不是隻有供佛，你要跟佛陀學習中道的一心三觀的思想。你要把過去偏空的無常、無我的智慧換成中道智慧，奉持中道的智慧。因為這條智慧對他們已經沒有用了，因為他從生死輪迴過來以後，我空的智慧對他已經沒有用了。第二個，學智慧。

第三個，“具足菩薩所行之道”，廣修六度跟眾生結緣。

所以這個成佛需要三種力：福德力、智慧力、因緣力。他跟眾生要結緣，那這是三種因地。

最後果地。經過這麼多的時間以後，“當得作佛，號曰華光如來”。這個華光如來，這是他的別號。蕅益