【師父答疑】這題目好就好在用文字相熏習內心，改變思惟。是的，就是理可頓悟，事要漸修。其實理觀是一剎那相應，但是我們有沒有辦法有一些事修方便？那當然就是書寫、讀誦。書寫讀誦當然就是用文字相熏習內心，改變思惟。是的。

在讀誦的時候有兩個地方要注意的：

第一個是方法。

為什麼文字相能夠熏習內心、改變思惟？它有三個過程：第一個，文字般若；第二個，觀照般若；第三個，實相般若。首先你要把文字相變成觀照，觀照智慧。這個時候你對《法華經》要先怎麼樣呢？你要先學習。如果你對《法華經》的義理完全不懂，什麼叫做約跡門開權顯實，什麼叫約本門開近顯遠，你完全沒有學《法華經》，你就去讀誦，你只得到文字相的般若，為以後的修行種下一個久遠劫的善根，成就善根。這個善根今生不會起作用，因為你不能把文字變成觀照。所以你必須把道理懂了以後，你才能夠隨文入觀，把文字相轉成觀慧。第三個，把這個觀慧變入實相。這第三個階段把觀照變成怎麼樣？法法會歸你的心性。

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你看，《法華經》的前半段主要是加強清淨心，到後半段，本門，那就是菩薩的妙用，就講到菩提願了。菩薩的普門示現，都是願力的顯現。比方說你讀＜見寶塔品＞。你看＜見寶塔品＞，你讀到“從地湧出，住在空中”，這寶塔什麼意思，你不懂，你就“哦！這個寶塔很漂亮”。那你就活在文字相。但這個寶塔所表法是菩提願。說，哦！這個是多寶佛過去所發的願，這寶塔才會出現。然後寶塔為什麼在空中呢？因為這個菩提願相應於清淨心。法身菩薩的願，它不是坐在地上的，是在空中的，在離相的清淨心的空中。所以我們一定要先怎麼樣？要先受持。你明白道理以後再去誦《法華經》，那麼這個文字相可以轉成你心中的觀照，最後能夠加強你的理觀智慧，入實相般若，就是會到你一心真如的實相的安住裡面去。

這個是方法。從文字入觀照，觀照入實相，這是方法。

第二個是心態。

這個心態是所有修行的心態。就是諸位！你做功課的目的是要讓你進步的，要增上，你不是隻是做功課。所以，從進步的角度，一定要記住一句話：寧可少念，不可草率！我們很多人做功課沒有注意到，做功課是要增上、進步的，他就是把功課做完就算了，就含糊籠統。

我過去做過老法師的侍者。我在讀佛學院的時候，有一次去見海公師父，跟他請教一個問題。我從門口要進去的時候，從窗戶看到他老人家在打坐，他打坐的時候前面放一本經書，是《楞嚴經》的經書。他老人家是讀一段以後，就靜坐，在那邊思惟。他讀一小段，他眼睛就閉著，在思惟這個《楞嚴經》的義理。

就是說，今天你做功課的目的不是把它唸完就算了。你是不是能夠把這個文字的相轉到你內心去變成一種光明，那你的聞思就很重要了。你要怎麼樣？細嚼慢嚥。學佛最怕囫圇吞棗。你慢慢地去體會，這裡面到底佛陀想告訴我們什麼？在我們內心當中會建立什麼樣的觀慧？

所以這個地方就是你的心態，一定要知道，修行是要進步。你每天要進步，而不是把功課做完就好。那只是交代功課而已。

這地方就是兩個，第一個方法，第二個心態。你掌握這兩個原則，你就會受益了。

【學員提問】《法華經》上描述了很多時空相貌，有龍女的剎那轉身，有無量的過去相，也有佛陀給阿羅漢授記後講他在未來的各種時空相，無盡時空都不離現前一念心性，那麼阿羅漢和菩薩在佛陀授記前後，對時空相的體驗會有所不同嗎？

【師父答疑】這個時空相就是我們說的法界了。凡夫的時空相是業力變現出來的。我們先談談凡夫的時空相。凡夫的時空