為什麼要這樣做呢？因為破妄跟顯真本來就不是兩碼事，是一碼事，它們會互相幫助。其實，如果你破妄方法對，它會幫助顯真；而顯真，當真如顯現出來的時候，也有助於破妄。

諸位！成佛之道的時間是不一定的，有些人是一下子就成佛。後面《法華經》會講到，為什麼他一下子就成佛，而有些人成佛之道走得很久？你採取的方法很重要。也就是說，你現在要到美國去，可以坐船，也可以坐飛機。同樣的距離，因為你所採取的方法不一樣，花的時間就不一樣。

也就是說，我們從無量劫流轉到現在，每一個人虛妄的力量都差不多，我們真如的功德也都是一張白紙。從現在開始，如果是一個新的起跑點，那麼誰能夠掌握一種妙法，誰能夠掌握一朵蓮花式的修學，就是成敗的關鍵了。

本經所強調的，就是把破妄跟顯真當做一回事，而不是當做兩回事。那怎麼辦呢？我講一個公案，你就知道這兩個要怎麼整合起來。這個公案是禪宗最有名的公案，就是六祖大師是怎麼能夠得到祖師位的。

五祖要退位的時候，說，誰能夠把自己心中的道法秀出來？真正的高手見面，沒有說你一天拜幾拜，這個東西不足以論斷一個人好壞。他是看你心中的道，因為所有的法門是道引導的。你前面的馬車，這個車子大小沒有什麼關係了，那是一種資糧，但是誰去推這個車是關鍵，以道來引導這個法。你修法門沒有太大意義，但是你用什麼道來引導它，這很關鍵！

那麼神秀大師的道是什麼呢？它是“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。他用這個道法來統攝他一切修行的事修。不錯！非常用功，“時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”六祖大師的道是什麼？“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？”諸位！我們看這兩個人心中的道，隱隱約約看得出這個人未來的成敗快慢，已經看出他的高下了。

我們以一個鏡子來做修行的譬喻，佛陀很喜歡說“用心如鏡”。說一個鏡子剛買的時候很乾淨，但是你把它放久以後，今天沾一點塵埃，明天沾一點塵埃，時間長了以後，我們看不到鏡子了，只看到塵埃了。那怎麼辦呢？

兩個方法：一個叫做“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。就是你把心放在灰塵上面，以灰塵為住。就是你看到一個充滿灰塵的鏡子，你就把心放在灰塵上，然後今天去掉一點灰塵，明天再去一點灰塵。當然這是個方法。但是最好的方法是把心放在鏡子上，站在鏡子的角度來面對灰塵。你鏡子是有光明的嘛！這樣你們聽得懂吧？聽懂了，那非常好，你們很適合學《法華經》。《法華經》就是站在一個成佛的高度。就是說，我是業障深重，但是如果把業障深重撥開來，我跟佛陀是同一個水平。

，！

所以《法華經》它是這樣。就是說，你學完《法華經》，你會有兩種角色。你說你到底怎麼回事？你把自己做一個定位。你《法華經》學完，你把自己做一個定位。

那我要先問你，你要從因緣上來看，還是從本性上來看？你要是問我因緣所生法，那我對你的定位，就是“業障深重，求出無門”。的確是這樣，所以因緣上我們也是業障深重。但是你要從真如的角度，那我告訴你：“自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別。”

諸位！這兩句話沒有衝突，完全沒有衝突。你如果把這兩句話都能夠一起放在心中，你就是一個很好的學《法華經》的根性的人。論因緣，我業障深重；論本性，在凡不減，在聖不增，直下承當。你要有這樣的自信。

諸位！反正我們一個三界凡夫，這一輩子是離不開汙泥了，但是你有選擇。你要種一個牡丹花、玫瑰花的汙泥，還是要種一朵蓮花的汙泥？這就差很多了。諸位！你面對汙泥是什麼態度，這很關鍵了！