本來具足的，那就不隨因緣的干擾。就是你起煩惱也好，你起善念也好，它永遠就是清淨，叫做本然。

當然這個關鍵點就是說，遇到事情的時候，記住：先回家，就是離相。你已經變成是不清淨了，因為你抓了很多相狀，所以你先怎麼樣？從相狀裡面就回光返照你的本來面目，這是第一點。你把相狀拿掉，你的分別心就沒有了；你分別心沒有了，你就恢復到你的相對清淨心了。這是第一個。所以不需要任何理由，你就把你內心回到清淨心，這第一個。

第二個呢？再重新出發，再重新面對，用菩提願。就講到十法界十如是，歷歷分明，就講到即假，你要怎麼用菩提願去面對它。

意思就是說，佛法是先否定再承當，你要知道這個相狀就是業力跟妄想的結合，這個相狀要放棄，最後再重新面對。

那麼，這個“住忍辱地”就是怎麼樣呢？這個不只是修忍辱，諸位，那是成佛之道！它本來是一個逆境，但是，如果你能夠善用，反而讓你的內心更加地靠近真如。就是透過離相清淨，最後再發起菩提願。所以這個地方關鍵就是，先回家、再出發，這個叫住忍辱地。這個大地，就是你的一念心性就是大地。以真如本性來面對大地上的草木，不管這個草木漂亮也好，有毒也好，是一個美好的草木也好，反正就是從大地的角度來面對所有的顛倒相，這個叫做住忍辱地。

我們先講到安住的問題。有關調伏跟引導，這個事修，我們下一堂課再說明。

：()妙法蓮華經