面工作，不再領工資了，這個時候他就有資格繼承家業了，就是“不求自得”。這個地方是一個總說。就是他一開始求涅盤、求安穩，到最後他什麼都不求。你什麼都不求，那真如本性的門就開啟了。

我們經常說，諸位！這個世間上，你在修佛法，有兩個人會回報你：你一直想求，那因果法則的門就開啟了，因果會回報你。但是我要提醒你，當因果回報你的時候，煩惱業力也會加諸在你。凡夫的因果法則，是“有煩惱故，有諸業障故，有老病死故”。如果你說，我佈施我無所求，我的目的只是開顯自性的功德。當你拒絕了因果，真如的門就開啟了。反正你只能夠有一個，你不能又要因果、又要真如。就是說，你一定要有所求，那也可以，“一念不生全體現，一念方動烏雲遮”，你要有所求，你就永遠打工吧，這個真如的門就關起來了。

這個地方，“無上寶聚，不求自得”，是整個《法華經》的思想。就是，你該怎麼修還怎麼修，但是當你放棄有所求的時候，真正的無上寶聚就開啟了。

，！

這是一個略說。

這以下廣說，用譬喻，頌譬喻廣說。這譬喻裡面有四段。我們看第一段，舍父，“背父逃逝”。

譬如童子 幼稚無識

舍父逃逝 遠到他土

周流諸國 五十餘年

這個地方講出一個譬喻。譬喻說一個小孩子，這個小孩子年幼無知，所以一時地顛倒妄想，心向外求，可能求財、求色、求名，各式各樣的妄想，然後就怎麼樣呢？就舍離了父親，遠離了自己的家庭，然後到六道里面輪迴，經過了五十餘年，經歷了整個六道輪迴。

當然這個地方的舍父逃逝，在古德的註解裡面強調了一個觀念，就是說，雖然這個兒子舍父逃逝，但關鍵是他確認了父子關係。也就是說，只要你願意在大乘佛法裡面或者小乘佛法裡面栽培善根，你就確認了父子關係。不過這個地方，《法華經》並沒有把人天種性的列進來，就是說，善根必須要跟出世道相應的，你只是修人天善法，佛法是不同意這個叫善根的。就是說，首先你一定要確認你具足大乘的善根，不管你是讀什麼經典，這樣子你就確認了父子關係。

父子關係表示什麼？父子天倫不可失隔，就算你後來流失了，但是佛陀一定會把你找到，長跟遠而已了。就是金剛種子是退而不失的，蕅益大師給它四個字，叫“究竟不退”。所以這個童子再怎麼樣幼稚無知，再怎麼樣舍父逃逝，關鍵是他曾經是這個長者的兒子，這個事實是不能改變的。所以，只要你栽培過三乘的善根，那佛陀就總有一天會跟你相遇的。這是第一個，過去善根的栽培，當然，可惜的是他後來退轉了。

退轉以後，我們看佛陀怎麼樣想辦法來救拔他。我們看第二段的“求子中止”。

其父憂念 四方推求

求之既疲 頓止一城

造立舍宅 五欲自娛

其家鉅富 多諸金銀

硨磲瑪瑙 真珠琉璃

象馬牛羊 輦輿車乘

田業僮僕 人民眾多

出入息利 乃遍他國

商估賈人 無處不有

千萬億眾 圍繞恭敬

常為王者 之所愛念

群臣豪族 皆共宗重

以諸緣故 往來者眾

豪富如是 有大力勢

前面是介紹這個流浪的兒子，這以下介紹他的父親。他的父親，《法華經》說這個父親有兩種身分。

先看第一個身分。

“其父憂念，四方推求。”他第一個父親代表的是大悲善巧，就是應化身。這個應化身他負責管的是哪一塊呢？就是凡夫、二乘這一塊，還沒有栽培善根，還沒有入聖道的。這