這個譬喻，我們看合法。

臨命終的時候，當你內觀真如、外順彌陀的時候，那極樂國土，“從是西方過十萬億佛土”，依報的世界——極樂世界現前；“其土有佛號阿彌陀”，正報的佛陀現前；“臨命終時阿彌陀佛與諸聖眾現在其前”，也是成就；臨命終的時候，“心不顛倒”也成就。這個就是所謂的海印三昧，大圓鏡智。當你的心像平靜的大海，當你的心像一個圓滿的鏡子，所有的功德就能夠堅固地顯現出來。當你的心準備好了，阿彌陀佛自然能夠跟我們感應道交。所以你不要管阿彌陀佛來不來，你只管你自己準備好沒有。

我們看這個內觀的思想。諸位！如果大家佛號都念得差不多，我們假設每一個人對阿彌陀佛的皈依、對淨土的好樂是相同的，一個人臨命終的時候會不會往生，那成敗就在你內心的心理素質了。心理素質，臨命終有一句話很重要，諸位！請你記住：往事不堪回首！這句話你要永遠記住！我們每一次失敗就是失敗在這幾個字！第八識這個壞東西，它有無量的業力，它很想讓你去啟動它。但是第八識有一個很大的缺點，它不能主動地去引導你，因為它是種子位。就是說，它要誘惑你，它自己不能啟動開關。如果第八識這個東西它能夠啟動開關，那完蛋了！那沒有什麼帶業往生這件事情，你把業消完再走！就是，第八識再強大，它有一個問題：它不能主動地去把你帶走，它只能夠變現一個假相來引誘你，讓你自己去啟動這個開關。

諸位！其實臨終主動權還是在我們身上。我們有無量無邊的業力，但是這個業力是一個業種子。你可千萬不要把業種子變成業力，你可千萬不要這樣做。那關鍵在哪裡呢？關鍵就是這句話：往事不堪回首！諸位，臨命終的時候，第八識不管丟什麼影像，記住一句話：不要處理是最好的處理！這句話你們聽懂嗎？你說，欸，我現在處理完再走！你只要跑到這個妄想，你就回不來了。你懂嗎？我們以前就是想要去處理，結果就繼續輪迴了。不要處理是最好的處理。

所以，我們很反對子女在一個臨命終人面前講一些感性的話。說，媽媽，你一輩子太辛苦，我們感激你。你覺得子女這樣對她有好處嗎？你覺得呢？你是想害她，你知道嗎？明明是往事不堪回首，結果你把她帶到往事去了，那她怎麼往生呢？除非她是法身菩薩。所以，為什麼臨命終的時候都要把親人拉開，因為觸景生情嘛。

諸位！到晚年的時候，有兩個指標可以看得出你會不會往生：第一個叫都攝六根，另一個叫淨念相繼。你對往生的願力有多強，這個還不是重點；你對娑婆世界的心，你那個心是不是收起來，這是指標。很多人忽略了都攝六根這個觀念，說我佛號念得挺好的！你佛號念得再好，也禁不起一念的失去正念。你知道吧？往生，什麼叫往生？其實叫帶業往生。你要把業帶走，你可別刺激它。你懂嗎？所以，如果你看到一個人，其實你不要說臨命終了，一個人到六十歲，你跟他講幾句話，就知道他會不會往生了。你相信嗎？我跟他講幾句話就知道。如果這個人的心還在攀緣，六根沒有收起來，我跟你講，你不會往生了。你的心都沒收，你的業力都沒有收，那你怎麼往生呢？你的生死業力這麼強，儘管你有往生的願力，對不起，業力是熟境界！所以我只要看你晚年，你的心有沒有收起來，這個六根有沒有往內收，你是不是啟動內觀的智慧，我就知道你會不會往生的了。知道吧？一個往生的人，他不一定要躲到深山去，他不必。你躲到深山，一天到晚打妄想，也沒用。如果你的六根往內收，心已經沒有住在外境了，恭喜你！你的業已經沉澱了。你知道嗎？這時你的生命當中是願力強過業力！

所以，很多人不知道是心理的素質影響往生，他以為只有佛號。蕅益大師講得很清楚了，我們把這句話再複習一下、強調一下。這句話很重要。