法運”。

時天王佛般涅盤後，正法住世二十中劫。全身舍利起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂歌頌、禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛，不可思議眾生髮菩提心，至不退轉。

天王佛在二十中劫的時間過去以後就入涅盤了。入涅盤以後，他的正法住世也是二十中劫。那麼他入涅盤以後是怎麼回事呢？“全身舍利起七寶塔”，所以他也是沒有經過三昧火去燒身體，他是保持全身舍利。弟子們就用七寶塔把他全身舍利供起來，“高六十由旬，縱廣四十由旬”。供完以後，諸天人民就用各種香花，末香、燒香、塗香、衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋等身業供養，各種供養；乃至於口業的讚歎，伎樂歌頌的讚歎，對著這個寶塔讚歎；或者是意業的禮拜恭敬七寶妙塔。這是身口意的供養。

在天王如來滅度以後，他的弟子們到了像法、末法時代，有無量眾生得阿羅漢果，無量眾生悟辟支佛果，乃至於不可思議眾生髮菩提心，成就大乘的不退轉。

這個是佛陀為提婆達多授未來成佛之記。

提婆達多是一個不可思議的眾生，當然他的本門是八地以上。到底是哪一個階位，蕅益大師也沒有說，經文也沒有說，只是說他不可思議，至少八地以上，他才能夠示現逆緣。

那我們可以談談他的跡門，就是在釋迦牟尼佛這一世的時候，他是怎麼扮演一個逆向的因緣。

提婆達多是跟釋迦牟尼佛出家的。釋迦牟尼佛成道八年以後回到他的母國，後來八王子出家，他是其中的一個跟佛陀當時出家的。

出了家以後，提婆達多非常聰明，他能夠背誦八萬法藏，而且他又修學禪定。既有八萬法藏又有禪定，所以他怎麼樣呢？他就拉攏了五百個比丘跟他學習。弟子多了以後，他就說了，說釋迦牟尼佛已經老了，這個叫做舊佛，我是新佛，我要建立新的三寶。那這是怎麼樣？破和合僧，破僧了。我們知道，一個僧團不能兩尊佛，他自己自稱為他是新佛，佛陀是舊佛。破和合僧，這是第一個逆罪。他犯了三個逆罪，這是第一個，破和合僧。

破和合僧以後，佛陀派舍利弗尊者跟目犍連尊者去調伏他，這兩個尊者就用神通力飛到他們群居的地方，目犍連尊者用神通力使令提婆達多進入昏睡狀態，就昏睡過去了。舍利弗就到五百弟子的地方跟他們說法，開導他們：你們這樣子做是不對的，是有過失的。就把這五百弟子給勸回來，勸回僧團。提婆達多醒過來以後，看到他的眷屬跑了，就心懷怨恨。心懷怨恨怎麼辦呢？他就來到釋迦牟尼佛託缽的路段，當釋迦牟尼佛經過的時候，他就把山上的大石頭推下去。那個石頭很大，佛陀旁邊的護法神就用金剛杵把那個石頭給打碎，但其中有一個小石頭打到釋迦牟尼佛的腳趾頭。犯了第二個逆罪，出佛身血。這第二個。

出佛身血以後，他繼續地跟佛陀抗拒。其中有一個比丘尼叫做蓮華色比丘尼，她是所有比丘尼裡面第一個證得阿羅漢果的。她就勸諫提婆達多：你這樣做是不對的。結果提婆達多就用拳頭把蓮華色比丘尼活活打死了。第三個逆罪，殺阿羅漢。

所以提婆達多示現三種逆罪，破和合僧、出佛身血、殺阿羅漢。犯了三種逆罪以後，在戒律上說，他臨終的時候地獄相現，無間地獄的果報現前。犯一個逆罪就是要入無間地獄了，何況三個逆罪？提婆達多這個時候內心恐慌，他本來要稱“南無佛”，懺悔，結果唸到“南無”兩個字的時候，因為罪太重了，“佛”字還沒有來得及念，就直接墮入無間地獄去了。一劫的時間，然後罪畢出來，成就辟支佛果，然後入涅盤。這個是跡門。

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蕅益大師對於這一段跡門的解釋是說，提婆達多他這