了了一切痛苦,而“皆成阿羅漢”。
“第二說法時”,他後面有四會說法,這第二會說法的時候,有千萬恆沙眾生,也能夠從四諦十二因緣的我空智慧當中,成就諸法不受(就不受後有),也成就阿羅漢。乃至於後面的三會說法、四會說法,成道者都無有量。“萬億劫算數,不能得其邊”,這個數量太多了,沒辦法去算數。
佛陀說法,他是這樣安排的。佛陀成道以後,他先講頓教法,先把大乘根熟菩薩給度化了。然後就講漸教法,就講四諦十二因緣,就解決凡夫的生死問題。四諦和十二因緣,它們目標一樣,方法不同。
它們的共同目標就是修我空智慧,但是方法是不一樣的。四諦,它是修無常觀,它的重點在知苦,成就出離心。十二因緣的重點在修無生觀,它在斷集,它斷那個生死的相續,斷愛取。
這個十二因緣是這樣子,就是說,我們流轉生死不是單一的因緣,它是有十二個因緣構成的,而這個十二因緣是環環相扣的,“此生故彼生,此有故彼有”。
我們舉一個例子。說有一個喇嘛師父在山中靜修。有一天早上起床的時候,他發現他的袈裟破了幾個小洞。他想,喔,昨天晚上有老鼠,把我的袈裟咬破了。怎麼辦呢?他為了避免這個事情再發生,他得養一隻貓,去把那個老鼠趕走。那麼養這隻貓的時候,他要給它飲食,所以只好怎麼樣呢?就去跟村人又募了一隻牛,希望那個牛奶能夠喂這隻貓。那這隻牛要有人照顧啊,他就請了一個女孩來照顧這隻牛。因為長時間的相處,他跟這個女孩日久生情,後來就還俗了。
那麼這段因緣是怎麼回事?喇嘛法師是一個出家修行人,他是怎麼還俗的呢?這是很多因緣構成的。就是說,諸位!他養貓的時候知道自己會還俗嗎?他不知道。他養貓的時候很單純,就是要抓老鼠。但是因為養貓,到最後怎麼樣?變成養一頭牛。養牛的時候,他會知道還俗嗎?他也不知道。他養牛的目的是要養這隻貓。
所以,因緣的可怕就是說,你不是一次就陷入生死,你是一步一步,你不知不覺就陷入生死輪迴當中。輪迴就是這樣子的。
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印光大師講一句話很重要。他說,淨土宗的人到晚年要“萬緣放下”。這四個字很妙。他這句話是怎麼來的?是從十二因緣體悟出來的。我們一般人總是覺得說,我到晚年的時候,我得規劃一下,我把兒子給照顧好了。我的兒子生活很困難,欸,我趁我身體還好的時候努力一下,我為兒子買一套房子,我從今以後就怎麼樣?好好唸佛。你剛開始的發心是為兒子買一套房子,但是你這個因緣一陷進去以後,事情就沒完沒了。因為你要買房子,你就得努力地工作。你工作的時候又啟動另外一個因緣。就是“無明至老死,皆從生緣有”。
就是說,你本來是想買一套房子給你兒子,結果呢?結果事情越變化越複雜。你因為要買房子,你努力工作或者努力地投資,然後這個事情,這個因緣的特點就是不可掌控,你沒辦法掌控的,“此生故彼生,此有故彼有”。所以印光大師的結論就是說,因緣不能處理,沒法處理。因緣只有一種情況,叫做“放下”,這兩個字。你把十二因緣讀通了以後,你會知道印光大師高明!
就是說,大凡到晚年的時候,你想去處理因緣,你就再也回不來了。欸,我只是簡單地做一件事。問題是,事情沒有你想像得那麼簡單。因為這個背後有錯綜複雜的妄想跟業力,“此生故彼生,此有故彼有”。
所以,印光大師的結論就是說,因緣,要能夠帶業往生,只有一種情況,叫做放下,沒有說去處理因緣這件事情。這因緣一處理下去,那就像蜘蛛網一樣,就沒完沒了了。
這個地方是佛陀大智慧說明這個四諦十二因緣跟解決的方法。
子二、頌轉