跟佛道永遠可以對接，不管什麼時候都可以對接。因為人天乘是共外道的，它是世間法，一般沒有佛法出世，他們也講十善業。就是，只要是三乘法都可以對接的。所以你一到法華會上，你要知道一佛乘，就是其實我們所做的都是菩薩行，只是有些人走三百由旬，有些人走四百由旬，如此而已。所以，只要你能夠會權入實，你都是可以成就無上菩提的。所以我呢，雖然內心有所遺憾，但是從對接的角度，我也是“甚大歡喜，得未曾有”。這個地方就說明了，他再一次遇到《法華經》的時候已經是阿羅漢了。阿羅漢也沒關係，再對接過來。

這個權法跟實法的對接，我們講一個小公案。說唐朝有一個德山禪師，他一開始不是參禪，他是學教的。他對性相二宗，唯識、般若，都非常通達，特別對《金剛經》有很深入的研究。他為弟子講《金剛經》講久了以後，就把自己的《金剛經》的講解編了一個《青龍疏鈔》，就是專門註解《金剛經》的。編了以後他就很滿意，就扛著《青龍疏鈔》從四川往南方去，到湖南那個地方，因為那個地方禪宗比較興盛。他要去挑戰禪宗的。

經過龍潭山的時候，在山下他肚子餓了，他就到一個老婆婆賣點心的地方去。他說：“我要吃點心。”那老婆婆說：“你擔子裡面擔的是什麼？”他說：“這是我的《金剛經》的註解，《青龍疏鈔》。”

老婆婆說：“你既然研究《金剛經》，我問你一個問題，你答對了，我就免費把點心送給你。你答錯了，你給我錢我也不賣你。”她說，“《金剛經》講，‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得’，你要點哪一個心？”

德山祖師答不出來。答不出來，但他畢竟是修行人，會自我反省，他不會生氣的。他感到很慚愧，就請教這個老婆婆說：“你是跟誰參禪的？你有這麼高的一個參禪的意境。”她說：“我的師父就是龍潭祖師。”

所以，後來德山祖師就去親近龍潭祖師，做他的侍者做了好幾年。有一天晚上，夜深了，龍潭祖師說你可以回寮房休息了。因為天黑，龍潭祖師就拿一個蠟燭給德山禪師。拿給他的時候，龍潭祖師就把蠟燭吹熄。吹熄以後，德山禪師當下開悟，跪下來跟他師父頂禮。

那麼，這個公案有兩個重點：

第一個，三心不可得。諸位！你點哪一個心？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，當然你都不能點了，你一點就錯了。你看到三心，那表示這是什麼？這是生滅心。真如本性哪有過去、現在、未來？你看到時間相，就知道這個肯定有問題。

就是說，當我們的心是向外攀緣，去追求一個法門的時候，你落入了一種時空相。時空相就是有業力、有煩惱。就是說，你想離家出走，你要離開你的家到外面去，後果就是你要面對很多的野獸、毒蛇、大火等等。所以，過去、現在、未來這三心是個陷阱，禪宗佈下的一個陷阱。就是說，一個有修理觀的人一聽到說“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”，他就知道這是生滅心。這怎麼能點呢？一點就錯了。

第二個，他後來為什麼開悟呢？因為把蠟燭吹熄以後，一個人向外攀緣的心一停止，他一內觀以後，就把內心的摩尼寶珠給啟動了。

所以諸位！你聽《法華經》也好，聽《金剛經》也好，你的摩尼寶珠是在衣服裡面。在衣服裡面，有沒有？你也可以說有，你也可以說沒有。從善根的種子，你比一般人好，因為你未來容易發出離心。但是從作用來說，你不拿出來，你的貧窮跟其他人是完全一樣，你平常該造業也是造業，該流轉流轉。就是，從作用上，你聽完《法華經》，聽完《金剛經》，你只要不內觀，你只要不跟它互動，你外表跟一般凡夫看起來完全一樣，因為你的摩尼寶珠在衣服裡面。你比一般人比較好的地方，就是你會比一般人有