安忍不動。

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所以整個弘經三軌，坐法空座、入慈悲室是對內。你要先有個房子，你那個房子就是要發願廣大；然後你要有一個床座可以坐，休息。但是，你要出外跟人家互動，你一定要有一件衣服穿，你沒有衣服你怎麼出去呢？所以菩薩一旦從空出假的時候，考驗的就是你的忍辱波羅蜜了。其實忍辱是要修的，但在順境就沒辦法修了。順境修精進，慧天長老說，逆境修忍辱，就是從任勞任怨當中修忍辱。

辛二、明五利益

藥王！我於餘國遣化人，為其集聽法眾。

這個地方的五種利益是扣著前面的具足弘經三軌的菩薩。你能夠坐法空座、入慈悲室、著忍辱衣，然後為你的同參道友講乃至於一偈一句的《法華經》，佛陀保證你成就五種利益：

第一個，“我於餘國遣化人，為其集聽法眾”。我，就是釋迦牟尼佛。在餘國，佛陀滅度以後，可能到其他國土去示現八相成道了。但是隻要有人依止弘經三軌去弘揚《法華經》，佛陀遣化人——這個不是一個真的人，用神通變現的，他能夠走路，能夠講話，但是他沒有心識，他是變現出來的。那這個人幹什麼呢？為他集眾，幫他把這有緣的眾生集合起來。第一個，遣化人集眾。

看第二段。

亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聽其說法。是諸化人，聞法信受，隨順不逆。

你說法要有聽眾，六種成就中眾成就很重要。佛陀就運用神通力，變化成什麼呢？四眾弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，來聽其說法。而且聽完以後，信受不逆，能夠隨順，歡喜而不違背。這第二個，遣化四眾來聽法。

第三個。

若說法者，在空閒處，我時廣遣天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。

這個是遣八部，就這種天龍八部的護法。你在一個偏僻的空閒處說法，佛陀私底下用派遣（他不是秘密變現，不是用神通，這實際上是天龍八部），派遣天龍八部來聽你說法，更重要的是來為你護法。

看第四。

我雖在異國，時時令說法者得見我身。

能夠在佛陀加持之下見到佛陀的色身。雖在異國，佛滅度以後到他方國土教化眾生，但是隻要你能夠具足弘經三軌來說法，佛陀會讓你在特殊的因緣見到他的應身。像智者大師在誦《法華經》的時候，他見到自己在靈山會上，見到釋迦牟尼佛說法，就是這五種利益其中一個，見佛身。

看第五個。

若於此經忘失句讀，我還為說，令得具足。

這個地方講到與總持。這個說法者如果忘失了文句，在佛陀加持之下，能夠使令他憶念不失。

不過，這五種利益，蕅益大師解釋說，如果是初心菩薩，有兩種情況是不能讓你看到的：一個是化人，像天龍八部，佛陀會不讓你看到天龍八部；第二個，佛身也不可以讓你看到。就是說，冥冥當中佛陀有沒有去？有去加持你。天龍八部有沒有去？有去加持你。但是不可令見。為什麼呢？因為初心菩薩看到佛陀、看到天龍八部，容易心生高慢而妨損道業，對你產生傷害，所以這兩個是有去攝受加持，但是不讓你見到。這蕅益大師作補充。

己二、重頌 分三：庚一、總勸；庚二、正文；庚三、結勸

前面是長行，這以下重頌。重頌分成三科。

庚一、總勸

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：

欲舍諸懈怠 應當聽此經

是經難得聞 信受者亦難

“爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：欲舍諸懈怠，應當聽此經。”如果你想要快速地消除業障，成就廣大的功德，想要在修行當中走捷徑，你只有一個方法，就是聽《法華經》