透過四諦來回歸心性，那麼你成就的涅盤叫做大般涅盤，叫做妙法身。就是說，當我們成就寂靜安穩的時候，同時會產生自性功德的加持力，會有十力、四無所畏、禪定解脫種種不可思議的妙法。

這個地方就是說，佛陀要告訴他們，不同的因地，雖然操作相同的法門，但最後會有不同的結果。的確，舍利弗尊者已經感覺得到了。我們再看下一段的“頌三乘四眾疑”。

壬二、頌三乘四眾疑

無漏諸羅漢 及求涅盤者

今皆墮疑網 佛何故說是

其求緣覺者 比丘比丘尼

諸天龍鬼神 及乾闥婆等

相視懷猶豫 瞻仰兩足尊

是事為云何 願佛為解說

這當中疑惑的人包括誰呢？包括已經證得無漏的諸羅漢，就是修四諦法門的羅漢，以及“及求涅盤者”，及三乘的有學人，如今就墮落入疑網當中：佛陀為什麼會讚歎這種甚深微妙法以及他所成就的功德？包括“其求緣覺者”，修十二因緣的這些所謂的緣覺乘人，乃至於諸位比丘比丘尼，諸天龍神等、乾闥婆等。這些四眾弟子等，都互相地來觀察而猶豫不決。一方面瞻仰佛陀兩足尊，一方面心生疑惑，“是事為云何？”唯願佛陀能夠解說清楚。

這幾段我們說完以後再來總結。總之就是騰出疑情。我們看舍利弗的疑情。

壬三、頌自疑

於諸聲聞眾 佛說我第一

我今自於智 疑惑不能了

為是究竟法 為是所行道

前面是講三乘的跟四眾的疑惑，這以下講舍利弗的疑惑。

在諸多聲聞當中，我是智慧第一的。我以我的智慧來觀察，也是不知道是怎麼回事。佛陀當初陪著我們修四諦，佛陀親口說：“此是苦，汝應知；此是苦，我已知。”佛陀跟我們一路走來，佛陀所做的任何動作，我們一個動作都沒有缺乏，但是為什麼會有這麼多的結果的差別？其實我舍利弗也想不清楚，到底三乘的果位是不圓滿，還是所行道不圓滿？

舍利弗就講得很清楚了，到底是因地的四諦法門我們少修了什麼，為什麼在果地上會有這麼多的差別？因地是如何的不足而造成了果地上的不圓滿？這個地方是舍利弗提出疑情了，這講得更清楚。

壬四、頌佛子疑

佛口所生子 合掌瞻仰待

願出微妙音 時為如實說

我們都是經過佛陀教導四諦法門所成就的佛子，現在都合掌一心地瞻仰等待，希望佛陀能夠出微妙音來及時地回答，到底我們在修四諦十二因緣的過程有什麼樣的問題，而造成這個結果有所不足？希望佛陀能夠開示。看最後的“總明同疑致請”。

壬五、總明同疑致請

諸天龍神等 其數如恆沙

求佛諸菩薩 大數有八萬

又諸萬億國 轉輪聖王至

合掌以敬心 欲聞具足道

與會的不但是聖人，也包括六道凡夫，比方說諸天龍神，有恆河沙這麼多；一心一意地追求佛道的凡位的菩薩，“大數有八萬”；也包括了有萬億國的轉輪聖王，都來到法會上。大眾都合掌，以恭敬心，也是希望能夠聽聞這個甚深微妙法。

佛陀到目前只講了一句話，就是：甚深微妙法，你們所不知道。就講出這個名詞。但是什麼是甚深微妙法？大家就亂猜。

我們看舍利弗。這也不能怪舍利弗，因為舍利弗尊者一路走來都是在因緣上修證，他就是在因緣當中：日常生活、行住坐臥，去知苦、斷集、慕滅、修道。因緣的東西就兩件，就是修因、證果。要麼因地有問題，要麼果地上有問題，他怎麼想都不知道是心態有問題，他絕對想不出來。就是，你原來少了一個你的自性功德力，少了這一塊