以這五種人的驚怖，佛陀可以施設方便，他的方便就是不斷地喊暫停，讓大家不斷增長信心來攝受前面四種驚怖，來化解這種驚怖。

這個是佛陀第二次喊暫停。舍利弗尊者並沒有放棄，第二次啟請。

庚三、二請

舍利弗重白佛言：世尊！惟願說之！惟願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧只眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明瞭，聞佛所說，則能敬信。

爾時，舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

法王無上尊 惟說願勿慮

是會無量眾 有能敬信者

佛陀第二次遮止以後，舍利弗並沒有放棄，他又站起來說：世尊！請您老人家慈悲開導，到底什麼是甚深微妙法，是怎麼樣的因緣讓您能夠成就這廣大的功德？為什麼我要您老人家慈悲開導？因為，如是與會的無數百千萬億阿僧只的眾生，過去都曾經親近十方諸佛，因此“善根猛利，智慧明瞭”，對於老人家所開導的法門都能夠清楚明瞭。所以聞佛所說這種甚深微妙法，則能心生恭敬而信受奉行。所以舍利弗就把這個話用偈頌重講了一遍，說：作為於法自在的世尊，惟願您老人家慈悲開導我們甚深微妙法，而不用顧慮。因為與會大眾都有這種諸根猛利的善根，決定能夠恭敬信受奉行。

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舍利弗今天二請，已經很接近佛陀的要求了。他的理由是什麼？親近諸佛、諸根猛利。但是按釋迦牟尼佛的標準，還差那麼一點。就是佛陀要講甚深微妙法，要有兩個條件：第一個善根具足，第二個因緣具足。現在是善根具足，因緣還不具足。所以舍利弗二請以後，佛陀第三次地遮止。

庚四、三止

佛復止舍利弗：若說是事，一切世間天人阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。

爾時，世尊重說偈言：

止止不須說 我法妙難思

諸增上慢者 聞必不敬信

舍利弗尊者用“親近諸佛、諸根猛利”的這種理由來啟請的時候，佛陀又遮止了。佛陀為什麼遮止呢？因為在這種諸根猛利、智慧明瞭的情況之下，直接說微妙法還是不行的，眾生還會產生驚怖、疑惑，乃至於增上慢比丘、比丘尼將墮大坑，因為他們會謗法、謗佛而墮地獄。所以，佛陀就把這個觀念再重新講一遍，“止止不須說”，暫時停止。這個微妙法這個時候不能宣說。因為微妙法本身就不可思議，增上慢人本身就有這個邪執偏見，聞了以後不但不恭敬，還會產生誹謗。

到此為止，佛陀遮止了三次。天親菩薩說佛陀遮止三次有三層意思：

第一個，諸位還記得佛陀第一次遮止嗎？那很早了，我們看經文，那個時候其實舍利弗並沒有講話。就是佛陀展現佛陀的智慧功德的時候，佛陀說：“止！舍利弗！不須復說。”這第一次遮止，遮止得很早。第一次遮止為什麼呢？因為佛所得法不可思議。甚深微妙法，不能用語言文字去充分地詮釋的。這個是不可思議法門，很難講清楚的，某種程度的確是要靠信仰，因為它是不思議境，它不能夠用去描繪的。這第一個，佛陀遮止。

第二個，欲令大眾渴仰欲聞。佛陀第二次遮止，知道這個地方講出來以後打擊很大，一定要具足信心，所以先暫時遮止，來加強大家的好樂渴仰。

第三次的遮止，為令不堪聞者退席避禍。佛陀在等待這些增上慢比丘、比丘尼退席。因為這些人如果不退席，光是信心沒有用的，他們會謗法的。所以，第三次的遮止是等待這些比丘、比丘尼退席避禍。這是佛陀三次遮止的理由。

所以舍利弗尊者開始第三次啟請。而第三次啟請就具足說微妙法的理由了。我們看舍利弗第三次啟請，他的理由是什麼。

庚五、三請

爾時，舍利弗重白佛言：